Wohl hatte die aus Lydien stammende Niobe Arachne und ihr Schicksal gekannt. Doch das hält sie nicht davon ab, ebenfalls hochmütig die Götter herauszufordern. Niobe who came from Lydia, had probably known Arachne's fate. But that doesn't stop her from proudly challenging the gods as well. Niobe , qui venait de Lydia, avait probablement connu le destin de Arachne. Cependant, cela ne l'empêche pas de défier fièrement les dieux aussi. Niobe que vino de Lydia, probablemente había conocido el destino de Arachne, Sin embargo, esto no le impide desafiar orgullosamente a los dioses también.

(Niobe: Maureen Hunter, 1997) Ovid. Met. VI, 158-162

Die Tochter des Tiresias, die Seherin Manto, ruft die Thebanerinnen auf, die Göttin Latona, Mutter von Apollo und Diana, zu verehren. The daughter of Tiresias, the visionary Manto, calls the Theban women, to venerate the goddess Latona, mother of Apollo and Diana. La fille de Tirésias, la visionnaire Manto, appelle les femmes thébaines, adorer la déesse Latona, mère d'Apollon et de Diane. La hija de Tiresias, la visionaria Manto, llama a las mujeres Tebanas, para adorar la Diosa Latona, madre de Apolo y Diana.

(Manto: in einer Handschrift von Giovanni Boccaccios "De mulieribus claris" aus dem 15.–16. Jahrhundert.) Ovid. Met. VI, 158-162

Dagegen hat die stolze thebanische Königin Niobe etwas. The proud Theban queen Niobe has something against that. La fière reine thébaine Niobe a quelque chose contre cela. La soberbia reina de Theban, Niobe, tiene algo en contra de eso.

(Niobe-Maler, Vorzeichnung auf attisch rotfigurigen Vasen) Ovid. Met. VI, 165-203

"Warum ehrt ihr eine abwesende Göttin, von der ihr nur gehört habt. Bringt mir Weihrauch dar! Mich in meiner Schönheit seht ihr." "Why honor an absent goddess you've only heard of. Bring incense to me! You see me in my beauty." "Pourquoi honorer une déesse absente dont vous avez seulement entendu parler. Apportez-moi de l'encens ! Vous me voyez dans ma beauté." "Por qué honrar una diosa ausente de la que sólo has oído hablar? Traer incienso para mí! Me ves en mi belleza."

(Niobe: Godfried Maes, 1677) Ovid Met. VI. 170

Einer ihrer Vorfahren sei Tantalus, der seinen Sohn Pelops den Göttern als Speise anbot. One of their ancestors was Tantalus, who offered his son Pelops to the gods as food. Un de leurs ancêtres était Tantale, qui offrit son fils Pelops aux dieux comme nourriture. Uno de sus antepasados fue Tántalo, que ofreció su hijo Pelops a los dioses como alimento.

(Giulio Samuto, 1565) Ovid. Met. VI, 172-173

Ihre Mutter sei Dione, eine Halbschwester der Pleiaden. Her mother was Dione, a half-sister of the Pleiades. Sa mère était Dione, une demi-sœur des Pléiades. Su madre era Dione, media hermana de las Pléyades.

(Pleiaden: Elihu Vedder, 1836-1923) Ovid. Met. VI, 174

Niobe prahlt auch mit ihren göttlichen Ahnen, u.a. mit Atlas. Niobe also boasts of her divine ancestors, including Atlas Niobe se vante aussi avec ses divins ancêtres, aussi avec Atlas. Niobe también se jacta de sus divinos antepasados, incluyendo a Atlas.

(Atlas Farnese, Foto: Hans-Jürgen Günther 2006) Ovid. Met. VI, 175

Auch Jupiter zähle zu Niobes Vorfahren. Jupiter was also one of the ancestors of the Niobe. Jupiter était aussi un ancêtre de Niobe. Júpiter también era un antepasado de Niobe .

(Deckengemälde der Carlsberg Glyptothek, Kopenhagen) Ovid. Met. VI, 176

Latona habe gerade mal zwei Kinder, den siebten Teil ihrer Kinderzahl Latona has only two children, the seventh part of her number of children. Latona n'a que deux enfants, la septième partie de son nombre d'enfants. Latona tiene sólo dos hijos, la séptima parte de su número de hijos.

(Lazar Widmann, 1699-1769, 1742: Latona mit ihren zwei Kindern) Ovid. Met. VI, 191-194

Selbst die Schicksalsgöttin Fortuna könne ihr, Niobe, nichts anhaben. Even the goddess of fate, Fortuna, could not harm her, Niobe. Même la déesse du destin, Fortuna, ne pouvait pas lui faire de mal, Niobe. Ni la diosa del destino, Fortuna, pudo hacerle daño, Niobe.

(Fortunafigur aus Kaiseraugst. Zeichnung: Maria Vöhringer, 7/2002) Ovid. Met. VI, 195

Niobe fordert die Thebanerinnen auf, sie anstatt Latona zu verehren. Niobe asks the Theban women to worship her instead of Latona. Niobe demande aux femmes thébaines de l'adorer, Niobe, au lieu de Latona. Niobe pide a las mujeres tebanas que la adoren, Niobe, en vez de Latona.

(Niobe und das Volk von Theben - Fresko) Ovid. Met. VI, 201-203

VI: 204 - 266 Ira deorum: filii Niobae necantur
Die Götterrache: Niobes Söhne werden getötet
The gods' vengeance: Niobe's sons are killed
La vengeance des dieux : l’assassinat des fils de Niobé
La venganza de los dioses: la matanza de los hijos de Niobe

	Indignata dea est summoque in vertice Cynthi
205	talibus est dictis gemina cum prole locuta:
	'en ego vestra parens, vobis animosa creatis,
	et nisi Iunoni nulli cessura dearum,

Latona beklagt sich bei ihren Kindern Apollo und Diana über Niobes Schmähungen. Latona complains to her children Apollo and Diana about Niobes insults. Latona se plaint à ses enfants Apollon et Diana des insultes de Niobes. Latona se queja a sus hijos Apolo y Diana de los insultos de Niobes.

(rotfigurige griechische Vase, 4. Jhdt. a. Chr.) Ovid. Met. VI, 206-213

 

	an dea sim, dubitor perque omnia saecula cultis
	arceor, o nati, nisi vos succurritis, aris.

210	nec dolor hic solus; diro convicia facto
	Tantalis adiecit vosque est postponere natis

 

Niobe würde sie, die Göttin Latona als geradezu "Kinderlose" verspotten. Niobe would ridicule her, the goddess Latona, for being "childless". Niobe la ridiculiserait, elle, la déesse Latona, pour être "sans enfants". Niobe se burlaría de ella, la diosa Latona, por "no tener hijos".

(Apollo und Diana, Giovanni Battista Tiepolo, 1757 ) Ovid. Met. VI, 212

 

	ausa suis et me, quod in ipsam reccidat, orbam
	dixit et exhibuit linguam scelerata paternam.'

adiectura preces erat his Latona relatis:

 

Latona redet ihre Kinder Apollo und Diana als Sonnengott Phoebus und Mondgöttin Phoebe an. Latona addresses her children Apollo and Diana as sun god Phoebus and moon goddess Phoebe. Latona s'adresse à ses enfants Apollon et Diane en tant que dieu du soleil Phoebus et déesse de la lune Phoebe. Latona se dirige a sus hijos Apolo y Diana como el dios sol Febo y la diosa de la luna Febe.

Apollo und Diana Ovid. Met. VI, 215-216

Phoebus und Phoebe: die von hinten beleuchtbaren Altarsteine lassen die Gottheiten als Sonne und Mond erscheinen. Phoebus and Phoebe: the altar stones that can be illuminated from behind make the deities appear as sun and moon.

 

215	'desine!' Phoebus ait, 'poenae mora longa querella est!'

Apollo und Diana, erfahrene Bogenschützen, versprechen Latona, Nioba unverzüglich zu bestrafen. Apollo and Diana, experienced archers, promise Latona to punish Nioba immediately. Apollon et Diana, archers expérimentés, promettent à Latona de punir Nioba immédiatement. Apolo y Diana, arqueros experimentados, prometen a Latona castigar a Nioba inmediatamente.

(Lucas Cranach, Apollo und Diana, 1472-1553) Ovid. Met. VI, 215-216

 

dixit idem Phoebe, celerique per aera lapsu

 

Apollo und Diana eröffnen vor den Toren Thebens die Bestrafungsaktion gegen Niobe. Apollo and Diana open the punitive action against Niobe at the gates of Thebes. Apollon et Diane ouvrent l'action punitive contre Niobe aux portes de Thèbes. Apolo y Diana abren la acción punitiva contra Niobe a las puertas de Tebas.

( Volutenkrater aus Orvieto, 460 a.Chr.) Ovid. Met. VI, 217

 

	contigerant tecti Cadmeida nubibus arcem.
	Planus erat lateque patens prope moenia campus,
	adsiduis pulsatus equis, ubi turba rotarum
220	duraque mollierat subiectas ungula glaebas.

 

Amphion, der Ehemann Niobes, mit einigen Söhnen Amphion, the husband of Niobes, with several sons Amphion, le mari de Niobe, avec plusieurs fils. Amphion, el marido de Niobe, con varios hijos.

(Amphion: E. L. Vigée Le Brun, 1755 - 1842) Ovid. Met. VI, 217

 

	pars ibi de septem genitis Amphione fortes
	conscendunt in equos Tyrioque rubentia suco
	terga premunt auroque graves moderantur habenas.
	e quibus Ismenus, qui matri sarcina quondam
225	prima suae fuerat, dum certum flectit in orbem
	quadripedis cursus spumantiaque ora coercet,

 

Die Strafaktion gegen Niobas Söhne beginnt. The punitive action against Niobas sons begins. L'action punitive contre les fils Niobas commence. Comienza la acción punitiva contra los hijos de Niobas.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid. Met. VI, 227-228

 

	'ei mihi!' conclamat medioque in pectore fixa
	tela gerit frenisque manu moriente remissis
	in latus a dextro paulatim defluit armo.

230	proximus audito sonitu per inane pharetrae

 

Auch eine schnelle Flucht zu Pferde nützt Niobas Söhnen nichts. Even a quick escape on horseback won't do Niobas' sons any good. Même une fugue rapide à cheval ne servira à rien aux fils de Niobas. Ni siquiera una huida a caballo le hará bien a los hijos de Niobas.

(Anonymus, 1542) Ovid. Met. VI, 231

 

	frena dabat Sipylus, veluti cum praescius imbris
	nube fugit visa pendentiaque undique rector
	carbasa deducit, ne qua levis effluat aura:

 

Den Pfeilen der Latonakinder entgeht niemand. Nobody escapes the arrows of the Latona children. Personne n'échappe aux flèches des enfants Latona. Nadie escapa a las flechas de los niños Latona.

(Niobiden: Pierre-Charles_Jombert, 1772) Ovid. Met. VI, 234-235

 

frena tamen dantem non evitabile telum

 

Ein Geschoss haftet im Nackens des Niobesohnes Sipylus. One arrow sticks in the neck of Sipylus, the son of Niobe. Une flèche colle au cou du fils de Niobe, Sipylus. Una flecha se pega al cuello del hijo de Niobe, Sipylus

(Niobide: Jean-Jacques Pradier, 1817-1822) Ovid. Met. VI, 235

 

235	consequitur, summaque tremens cervice sagitta
	haesit, et exstabat nudum de gutture ferrum;
	ille, ut erat, pronus per crura admissa iubasque
	volvitur et calido tellurem sanguine foedat.

	Phaedimus infelix et aviti nominis heres
240	Tantalus, ut solito finem inposuere labori,
	transierant ad opus nitidae iuvenale palaestrae;
	et iam contulerant arto luctantia nexu
	pectora pectoribus, cum tento concita nervo,
	sicut erant iuncti, traiecit utrumque sagitta.

 

Ein Sohn nach dem anderen wird getötet. One son after another will be killed. Un fils après l'autre sera tué. Un hijo tras otro será matado.

(Abraham Bloemaert, 1566-1655) Ovid. Met. VI, 227-228

 

245	ingemuere simul, simul incurvata dolore
	membra solo posuere, simul suprema iacentes
	lumina versarunt, animam simul exhalarunt.

	adspicit Alphenor laniataque pectora plangens
	advolat, ut gelidos conplexibus adlevet artus,

 

Gnadenlos geht die Jagd auf die Söhne weiter. The hunt for the sons continues mercilessly. La chasse aux fils se poursuit sans merci. La caza de los hijos continúa sin misericordia.

(Vicentino, 1539-1615) Ovid. Met. VI, 250-251

 

250	inque pio cadit officio; nam Delius illi
	intima fatifero rupit praecordia ferro.
	quod simul eductum est, pars et pulmonis in hamis
	eruta cumque anima cruor est effusus in auras.
	at non intonsum simplex Damasicthona vulnus
255	adficit: ictus erat, qua crus esse incipit et qua
	mollia nervosus facit internodia poples.

dumque manu temptat trahere exitiabile telum,

 

Getroffen in der Brust, von hinten oder in der Gurgel sinken Niobes Söhne zu Boden. Struck in the chest, from behind or in the throat, Niobes sons sink to the ground. Frappés à la poitrine, par derrière ou dans la gorge, les fils niobes tombent à terre. Golpeados en el pecho, por detrás o en la garganta, los hijos de Niobes se caen al suelo.

(Raphael Regius, Edition 1509, Holzschnitt: 1497) Ovid. Met. VI, 258

 

	altera per iugulum pennis tenus acta sagitta est.
	expulit hanc sanguis seque eiaculatus in altum
260	emicat et longe terebrata prosilit aura.
	ultimus Ilioneus non profectura precando
	bracchia sustulerat 'di' que 'o communiter omnes,'
	dixerat ignarus non omnes esse rogandos
	'parcite!' motus erat, cum iam revocabile telum

 

Auch Ilioneus, Niobes jüngster Sohn, erliegt Apollos Pfeil. Also Ilioneus, Niobes youngest son, succumbs to Apollo's arrow. Ilioneus, le fils cadet de Niobes, succombe aussi à la flèche d'Apollon. También Ilioneus, el hijo menor de Niobes, sucumbe a la flecha de Apolo.

(Getöteter Niobide, 450 a. Chr.) Ovid. Met. VI, 265-266

 

265	non fuit, arcitenens; minimo tamen occidit ille
	vulnere, non alte percusso corde sagitta.

VI: 267 - 312 Filiae Niobae interficiuntur: sors Niobae
Niobes Töchter werden getötet: Niobes Schicksal
Niobe's daughters are killed: Her fate
L’assassinat des fille de Niobé : le destin de Niobé
La matanza de las hijas de Niobe: El destino de Niobe

	Fama mali populique dolor lacrimaeque suorum
	tam subitae matrem certam fecere ruinae,
	mirantem potuisse irascentemque, quod ausi
270	hoc essent superi, quod tantum iuris haberent;

Amphion, Niobes Ehemann, stürzt sich ins Schwert. Doch Apollo und Diana wüten weiter gegen ihre Familie. Amphione, Niobe's husband, throws himself into the sword. But Apollo and Diana continue to rage against their family. Amphione, le mari de Niobe, se jette dans l'épée. Mais Apollon et Diana continuent de faire rage contre sa famille. Amphione, el marido de Niobio, se lanza a la espada. Pero Apolo y Diana siguen furiosos contra su familia.

(Refinger (?), 1542) Ovid. Met. VI, 271-274

 

	nam pater Amphion ferro per pectus adacto
	finierat moriens pariter cum luce dolorem.

 

Niobe erfährt von der Tragödie. Niobe learns of the tragedy. Niobe apprend la tragédie. Niobe escucha esta tragedia.

(Hans Hoyer von Prittwitz und Gaffron) Ovid. Met. VI, 273-274

 

	heu! quantum haec Niobe Niobe distabat ab illa,
	quae modo Latois populum submoverat aris
275	et mediam tulerat gressus resupina per urbem
	invidiosa suis; at nunc miseranda vel hosti!

 

Niobe findet ihre getöteten Söhne. Niobe finds her killed sons. Niobe trouve ses fils tués. Niobe encuentra a sus hijos asesinados.

(Bernard Picart, 1673-1733) Ovid. Met. VI, 277-278

 

	corporibus gelidis incumbit et ordine nullo
	oscula dispensat natos suprema per omnes;
	a quibus ad caelum liventia bracchia tollens
280	'pascere, crudelis, nostro, Latona, dolore,

 

Verbittert klagt Niobe, Latona solle sich nur an ihrer Trauer weiden. Niobe bitterly complains that Latona should only graze on her grief. Niobe se plaint amèrement que Latona ne devrait jouir que de son chagrin. Niobe se queja amargamente de que Latona sólo debería disfrutar de su dolor.

(Kager, J.M., 1620, Augsburger Rathaus) Ovid. Met. VI, 281

 

	pascere' ait 'satiaque meo tua pectora luctu!
	[corque ferum satia!' dixit. 'per funera septem]
	efferor: exsulta victrixque inimica triumpha!
	cur autem victrix? miserae mihi plura supersunt,
285	quam tibi felici; post tot quoque funera vinco!'

 

Die nächsten Angriffe gelten den sieben Töchtern der Niobe. The next attack is against the seven daughters of the Niobe. Les prochaines attaques sont pour les sept filles de Niobe. Los próximos ataques son para las siete hijas de Niobe.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid. Met. VI, 286-303

 

	Dixerat, et sonuit contento nervus ab arcu;
	qui praeter Nioben unam conterruit omnes:
	illa malo est audax. stabant cum vestibus atris
	ante toros fratrum demisso crine sorores;

 

Eine Tochter wird getroffen, als sie einen Pfeil aus der Brust eines Bruders zieht. A daughter is hit as she pulls an arrow out of a brother's chest Une fille est frappée lorsqu'elle retire une flèche de la poitrine d'un frère. Una hija es golpeada cuando saca una flecha del pecho de un hermano.

(Camassei, Andrea, 1638-39) Ovid. Met. VI, 290

 

290	e quibus una trahens haerentia viscere tela
	inposito fratri moribunda relanguit ore;

 

Eine Tochter will die unglückliche Mutter trösten. Another daughter wants to comfort the unhappy mother. Une fille veut consoler sa mère malheureuse. Una hija quiere consolar a su infeliz madre.

(Niobe: Krater, Vatikanisches Museum) Ovid. Met. VI, 292

 

altera solari miseram conata parentem

 

Eine weitere Tochter will Niobe trösten. Doch: "Getroffen, verstummt sie plötzlich." Another daughter wants to comfort Niobe. But: "Hit, she suddenly falls silent." Une autre fille veut consoler Niobe. Mais : "Frappée, elle se tait soudain." Otra hija quiere consolar Niobe. Pero: "Golpea, de repente se queda en silencio."

(Niobe: Patkó Károly 1923) Ovid. Met. VI, 293

 

	conticuit subito duplicataque vulnere caeco est.
	[oraque compressit, nisi postquam spiritus ibat]

 

Die nächste Niobide stirbt, als sie zu fliehen versucht. The next Niobide dies trying to escape. Le prochain Niobide meurt en essayant de s'échapper. La próxima Niobide muere tratando de escapar.

(Niobide: Pablo Picasso, 1894/95 - P. war damals 15 Jahre alt!) Ovid. Met. VI, 295

 

295	haec frustra fugiens collabitur, illa sorori
	inmoritur; latet haec, illam trepidare videres.

	sexque datis leto diversaque vulnera passis
	ultima restabat; quam toto corpore mater,
	tota veste tegens 'unam minimamque relinque!

 

Niobe bittet darum, wenigstens ihre jüngste Tochter zu verschonen. Niobe asks to at least spare her youngest daughter. Niobe demande au moins d'épargner sa fille cadette. Niobe pide al menos que se perdone a su hija menor.

(Niobide mit Tochter, Neustrelitz) Ovid. Met. VI, 299-300

 

300	de multis minimam posco' clamavit 'et unam.'

 

Während Niobe bittet, wird die Tochter vom tödlichen Pfeil getroffen. While Niobe asks, the daughter is hit by the deadly arrow. Pendant que Niobe demande, la fille est frappée par la flèche mortelle. Mientras Niobe pregunta, la hija es golpeada por la flecha mortal.

(Sterbende Niobide, Rom, Palazzo Massimo) Ovid. Met. VI, 301

 

dumque rogat, pro qua rogat, occidit: orba resedit

	exanimes inter natos natasque virumque
	deriguitque malis; nullos movet aura capillos,
	in vultu color est sine sanguine, lumina maestis
305	stant inmota genis, nihil est in imagine vivum.
	ipsa quoque interius cum duro lingua palato
	congelat, et venae desistunt posse moveri;
	nec flecti cervix nec bracchia reddere motus

 

Der Schmerz über den Verlust aller 14 Kinder läßt Niobe zu Stein werden. The pain over the loss of all 14 children turns Niobe into stone. La douleur causée par la perte des 14 enfants transforme Niobe en pierre. El dolor por la pérdida de los 14 niños convierte a Niobe en piedra.

(Phantasmata Anonymi interretis) Ovid. Met. VI, 309-312

 

nec pes ire potest; intra quoque viscera saxum est.

310	flet tamen et validi circumdata turbine venti
	in patriam rapta est: ibi fixa cacumine montis

 

In einen Felsen verwandelt wird Niobe in die Gegend von Manisa versetzt. Dort fließen ihre "Tränen" immer noch aus dem Gestein. Transformed into a rock, Niobe is moved to the area of Manisa. There her "tears" still flow out of the rock. Transformé en rocher, Niobe est déplacé dans la région de Manisa. Là, ses "larmes" coulent encore de la roche. Transformado en roca, Niobe se traslada a la zona de Manisa. Allí sus "lágrimas" todavía fluyen de la roca.

(Niobafelsen bei Manisa/Türkei) Ovid. Met. VI, 309-312

 

liquitur, et lacrimas etiam nunc marmora manant.

VI: 313 - 381 Latona rusticos Lycios in ranas mutat
Latona verwandelt lykische Bauern in Frösche
Latona transformed Lycian farmers in frogs
Léto transforme des paysans lycéen en crapauds
Latona convierte a los villanos licios en ranas

	Tum vero cuncti manifestam numinis iram
	femina virque timent cultuque inpensius omnes
315	magna gemelliparae venerantur numina divae;
	utque fit, a facto propiore priora renarrant.
	e quibus unus ait: 'Lyciae quoque fertilis agris
	non inpune deam veteres sprevere coloni.
	res obscura quidem est ignobilitate virorum,

Auf das Stichwort Latona" hin berichtet ein anonymer Erzähler eine weiter zurückliegende Geschichte: Auf der Flucht vor der eifersüchtigen Juno war einst Latona mit ihren Säuglingen Apollo und Diana bis nach Lykien gekommen. On the keyword "Latona" an anonymous narrator tells a story from a long time ago: On the run from jealous Juno, Latona had once come till to Lycia with her babies Apollo and Diana. Sur le mot-clé "Latona", un narrateur anonyme raconte une histoire d'il y a longtemps : En fuyant la jalousie de Junon, il y avait une fois que Latona avec ses bébés Apollo et Diana est venue à Lycia. En la palabra clave "Latona" un narrador anónimo cuenta una historia de hace mucho tiempo: En la huida de la celosa Juno estaba una vez que Latona con sus bebés Apollo y Diana llegaron a Lycia.

(Latonas Flucht: Zimmermann, J.B., 1756/57) Ovid. Met. VI, 320

 

320	mira tamen: vidi praesens stagnumque locumque
	prodigio notum. nam me iam grandior aevo
	inpatiensque viae genitor deducere lectos
	iusserat inde boves gentisque illius eunti
	ipse ducem dederat, cum quo dum pascua lustro,

 

Der Erzähler berichtet, er selbst habe in Lykien noch Teich und Altar gesehen, wo es einst zu einer besonderen Verwandlung kam. The narrator reports that he himself had still seen the pond and altar in Lycia, where a special transformation once occurred. Le narrateur raconte qu'il avait lui-même vu l'étang et l'autel à Lycie, où une transformation spéciale s'est déjà produite. El narrador informa que él mismo todavía había visto el estanque y el altar en Lycia, donde se produjo una transformación especial.

(Latonabrunnen Herrenchiemsee) Ovid Met. VI. 325

 

325	ecce lacu medio sacrorum nigra favilla
	ara vetus stabat tremulis circumdata cannis.
	restitit et pavido "faveas mihi!" murmure dixit
	dux meus, et simili "faveas!" ego murmure dixi.
	Naiadum Faunine foret tamen ara rogabam
330	indigenaene, dei, cum talia rettulit hospes:
	"non hac, o iuvenis, montanum numen in ara est;
	illa suam vocat hanc, cui quondam regia coniunx
	orbem interdixit, quam vix erratica Delos
	orantem accepit tum, cum levis insula nabat;

 

Unterwegs nimmt die Insel Delos die gebärende Latona auf. On the way, the island of Delos picks up the birthing Latona. Sur le chemin, l'île de Delos reprend le Latona, celui de l'accouchement. En el camino, la isla de Delos toma la Latona, la que da a luz.

(Diana Scultori, 1580) Ovid. Met. VI, 333-338

 

335	illic incumbens cum Palladis arbore palmae

edidit invita geminos Latona noverca.

 

Hier bringt Latona, an eine Palme gelehnt, Apollo und Diana zur Welt. Doch Juno bedroht sie weiterhin. Here Latona, leaning against a palm tree, gives birth to Apollo and Diana. But Juno continues to threaten them. Ici Latona, appuyé contre un palmier, donne naissance à Apollon et Diane. Mais Junon continue de les menacer. Aquí Latona, apoyada en una palmera, da a luz a Apolo y Diana. Pero Juno sigue amenazándolas.

(Geburt von Apollo und Diana, Marcantonio Franceschini, 1692-1709) Ovid. Met. VI, 333-338

 

Immer weiter nach Osten muss Latona mit ihren Zwillingen vor Juno fliehen. Further east Latona and her twins have to flee from Juno Plus à l'est, Latona et ses jumeaux doivent fuir Junon. Más al este, Latona y sus gemelos tienen que huir de Juno.

(Latona: Johann Blaschke, 1786) Ovid. Met. VI, 337-338

 

	hinc quoque Iunonem fugisse puerpera fertur
	inque suo portasse sinu, duo numina, natos.

 

Lykien ist die heiße Heimat der Chimäre (Fabeltier aus Löwe, Ziege Drachen) Lycia is the hot home of the Chimera (mythical creature from lion, goat dragon) Lycie est la "résidence" chaude de la Chimère (créature mythique du lion, dragon chèvre). Lycia es el hogar caliente de la Quimera (criatura mítica de león, dragón de cabra)

(Chimere: etruskisch) Ovid. Met. VI, 339

 

	iamque Chimaeriferae, cum sol gravis ureret arva,
340	finibus in Lyciae longo dea fessa labore
	sidereo siccata sitim collegit ab aestu,

 

Die göttlichen Zwillinge hatten die Brust der Mutter leergetrunken. The divine twins had drunk the mother's breast empty. Les jumeaux divins avaient bu le sein de la mère vide. Los gemelos divinos habían bebido el pecho de la madre vacío.

(Latonabrunnen, Versailles) Ovid. Met. VI, 342

 

uberaque ebiberant avidi lactantia nati.

 

Die dürstende Latona will an einem Teich Wasser trinken. The thirsty Latona wants to drink water at a pond. La Latona assoiffée veut boire de l'eau dans un étang. El sediento Latona quiere beber agua en un estanque.

(Michel Moreau le Jeune, 1741-1814) Ovid. Met. VI, 343-345

 

	forte lacum mediocris aquae prospexit in imis
	vallibus; agrestes illic fruticosa legebant
345	vimina cum iuncis gratamque paludibus ulvam;

	accessit positoque genu Titania terram
	pressit, ut hauriret gelidos potura liquores.
	rustica turba vetat; dea sic adfata vetantis:
	'quid prohibetis aquis? usus communis aquarum est.
350	nec solem proprium natura nec aera fecit
	nec tenues undas: ad publica munera veni;
	quae tamen ut detis, supplex peto. non ego nostros
	abluere hic artus lassataque membra parabam,
	sed relevare sitim. caret os umore loquentis,
355	et fauces arent, vixque est via vocis in illis.

 

Trotz inständigen Bittens wollen die Bauern verhindern, dass sie aus dem Teich trinkt. In spite of their pleas, the farmers want to prevent her from drinking from the pond. Malgré leurs supplications, les paysans veulent l'empêcher de boire dans l'étang. A pesar de sus súplicas, los agricultores quieren impedir que beba del estanque.

(Giulio Carpioni, 1665-1670) Ovid. Met. VI, 355-350

 

	haustus aquae mihi nectar erit, vitamque fatebor
	accepisse simul: vitam dederitis in unda.

	hi quoque vos moveant, qui nostro bracchia tendunt
	parva sinu,' et casu tendebant bracchia nati.

 

"Wen hätten die Bitten der Göttin nicht gerührt?" "Who would not have been moved by the Goddess's pleas?" "Qui n'aurait pas été ému par les supplications de la déesse ?" "Quién no se habría conmovido por las súplicas de la Diosa?"

(Latona: Johann Baptist Zimmermann, 1680-1758) Ovid. Met. VI, 360

 

360	quem non blanda deae potuissent verba movere?
	hi tamen orantem perstant prohibere minasque,

 

Die Bauern bedrohen und verspotten Latona. The peasants threaten and mock Latona. Les paysans menacent et se moquent de Latona. Los payeses amenazan y se burlan de Latona.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid. Met. VI, 361-362

 

	ni procul abscedat, conviciaque insuper addunt.
	nec satis est, ipsos etiam pedibusque manuque

 

Die unbarmherzigen Bauern wühlen mit Händen und Füßen das Wasser auf. The merciless farmers make the water cloudy with their hands and feet. Les paysans impitoyables purgent l'eau avec leurs mains et leurs pieds. Los despiadados agricultores nublan el agua con sus manos y sus pies.

(Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 364

 

turbavere lacus imoque e gurgite mollem

 

Mit boshaften Sprüngen wühlen sie den schlammigen Grund des Sees auf, sodass das Wasser ungenießbar wird. With malicious jumps they stir up the muddy bottom of the lake so that the water becomes undrinkable. Par des sauts malveillants, ils soulèvent le fond boueux du lac de sorte que l'eau devient imbuvable. Con saltos maliciosos agitan el fondo fangoso del lago para que el agua se vuelva no potable.

(Latona, lykische Bauern: Giulio Carpioni, 1613) Ovid, Met. 365

 

365	huc illuc limum saltu movere maligno.

 

Latona gerät in Zorn. Latona gets angry. Latona se fâche. Latona se enfada.

(Ludovico Dolce, 1558) Ovid. Met. VI, 366-367

 

	distulit ira sitim; neque enim iam filia Coei
	supplicat indignis nec dicere sustinet ultra
	verba minora dea tollensque ad sidera palmas

 

Die erzürnte Göttin verflucht die Bauern und verwandelt sie in Frösche. The angry goddess curses the peasants and turns them into frogs. La déesse en colère maudit les paysans et les transforme en grenouilles. La diosa enojada maldice los campesinos y los convierte en ranas.

( Martin Frei - Bildausschnitt - aus "Metamorphoses selectae", Klett) Ovid. Met. VI, 369

 

'aeternum stagno' dixit 'vivatis in isto!'

 

Die Verwandlung erfolgt. The metamorphosis occurs. La transformation se fait La transformación se produce.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid. Met. VI, 370

 

370	eveniunt optata deae: iuvat esse sub undis
	et modo tota cava submergere membra palude,
	nunc proferre caput, summo modo gurgite nare,
	saepe super ripam stagni consistere, saepe
	in gelidos resilire lacus, sed nunc quoque turpes
375	litibus exercent linguas pulsoque pudore,

 

Auch unter Wasser ("sub aquá, sub aquá") hören sie nicht auf zu schmähen. Even under water ("sub aquá, sub aquá") they do not stop blaspheming. Même sous l'eau ("sub aquá, sub aquá") ils ne cessent pas de blasphémer. Incluso bajo el agua ("sub aquá, sub aquá") no dejan de blasfemar.

(Latonabrunnen Versailles: André le Nôtre, um 1670 ) Ovid. Met. VI, 376

 

quamvis sint sub aqua, sub aqua maledicere temptant.

vox quoque iam rauca est, inflataque colla tumescunt,

 

Während der Verwandlung reißen sie die Mäuler auf und schimpfen. During the transformation, they rip open their mouths and scold. Pendant la transformation, ils se déchirent la bouche et râlent. Durante la transformación, se abren la boca y regañan.

Latona, "Froschbauern": Johann GeorgPlatzer, 1730, Minneapolis) Ovid. Met. VI, 378

 

ipsaque dilatant patulos convicia rictus;

 

Ihre Hälse verschwinden, der Kopf geht in den Rücken über. Their necks disappear, their heads pass into their backs. Leur cou disparaît, leur tête passe dans leur dos. Sus cuellos desaparecen, sus cabezas pasan a sus espaldas.

Latonabrunnen: Herrenchiemsee, 1883) Ovid. Met. VI, 379

 

terga caput tangunt, colla intercepta videntur,

 

Neues Leben in den Teichen durch Frösche New life in the ponds through frogs Nueva vida en los estanques a través de las ranas. Nouvelle vie dans les étangs grâce aux grenouilles.

(Hermann Postumus, 1542) Ovid. Met. VI, 380-381

 

380	spina viret, venter, pars maxima corporis, albet,

 

Die Frosch-Metamorphose aus der Sicht einer Lateinschülerin des GGE The frog metamorphosis from the point of view of a GGE Latin student La métamorphose de la grenouille du point de vue d'une étudiante lde latin du GGE. La metamorfosis de la rana desde el punto de vista de une estudiante de latín de GGE

(Hanna Lettgen ("clara") - XIV a.-, 2002) Ovid. Met. VI, 380-381

 

limosoque novae saliunt in gurgite ranae."

 

"rustici Lycii metamorphosis quaedam in ranam novam." please translate! s'il vous plaît traduire ! por favor, traduzca!

(Animator: Christoph Horst, 2003) Ovid. Met. VI, 380-381

 

(limosoque novae saliunt in gurgite ranae.")

VI: 382 - 400 Marsyas
Die Geschichte von Marsyas
The tale of Marsyas
L’histoire de Marsyas
La historia de Marsias

	Sic ubi nescio quis Lycia de gente virorum

Ein weiterer anonymer Lykier erzählt eine Geschichte, wie ein anderer einen Gott herausfordert: Der Satyr Marsyas, Flöten- und Dudelsackspieler, will sich mit Apollo messen. Another anonymous Lykian tells a story how another challenge a god: The Satyr Marsyas, flute and bagpipe player, wants to compete with Apollo. Un autre Lykian anonyme raconte une histoire, comme un autre défi à un dieu : Le Satyr Marsyas, Flûtiste et joueur de cornemuse, veut concurrencer Apollo. Otro Lykian anónimo cuenta una historia, como otro desafía a un dios: El Sátiro Marsyas, Flautista y gaitero, quiere competir con Apolo.

(Marsyas: röm Marmor ca 100 a.Chr.n., Getti-Museum LA) Ovid. Met. VI, 384

 

rettulit exitium, satyri reminiscitur alter,

 

Minerva (Tritonia) hatte einst die Flöte erfunden. Weil beim Spielen ihr Gesicht entstellt wurde, hatte sie sie weggeworfen. Der Finder war Marsyas. Minerva (Tritonia) had invented the flute. Because while playing her face was disfigured, she had thrown it away. The finder was Marsyas. Minerva (Tritonia) a inventé la flûte. Parce que tout en jouant son visage était déformé, elle l'avait jeté. Le trouveur était Marsyas. Minerva (Tritonia) una vez inventó la flauta. Porque mientras jugaba su cara estaba deformada, ella la había tirado. El que lo encontró fue Marsyas.

(Athene und Marsyas: Gruppe nach Myron 450a.Chr.n. Athen) Ovid. Met. VI, 384

 

Das "Konzert": Marsyas mit der "bag-pipe" gegen Apollo mit der Leier The "concert": Marsyas with the "bag-pipe" against Apollo with the lyre : Le "concert" : Marsyas avec la "cornemuse" contre Apollon avec la lyre El "concierto": Marsyas con la "gaita " contra Apolo con la lira

(Giovanni Stefano Danedi, 1612-1690) Ovid. Met. VI, 384

 

Das ungleiche Paar: der Satyr Marsyas und der Gott Apollo The unequal couple: the Satyr Marsyas and the God Apollo Le couple inégal : le Satyr Marsyas et le Dieu Apollon La pareja desigual: el Sátiro Marsyas y el Dios Apolo

(Apollo und Marsyas, Ugo Da Carpi, ante 1530 ) Ovid. Met. VI, 384

 

Apollo ist der Sieger in diesem Wettstreit. Apollo is the winner in this contest. Apollo est le vainqueur de ce concours. Apolo es el ganador de este concurso.

(Apollo und Marsyas: Pietro Perugino, 1495) Ovid. Met. VI, 384

 

quem Tritoniaca Latous harundine victum

 

Aus Zorn über die Anmaßung des Marsyas beginnt ihn Apollo zu schinden (häuten). Out of anger at the arrogance of Marsyas, Apollo begins to skin him. Par colère contre l'arrogance de Marsyas, Apollon commence à le dépouiller. Por enojo ante la arrogancia de Marsyas, Apolo comienza a despellejarlo.

(Apollo und Marsyas: Perti, Giov. Nic., 1690, München) Ovid. Met. VI, 385

 

385	adfecit poena. 'quid me mihi detrahis?' inquit;

 

Schreiend bereut Marsyas seine Anmaßung. Screaming, Marsyas regrets his insolence. Criant, Marsyas regrette son insolence. Gritando, Marsyas lamenta su insolencia.

(Marsyas: B. Perlmoser, 1651 – 1732, MMA New York, Foto: Hans-Jürgen Günther, 2013) Ovid. Met. VI, 386

 

Die Schmerzensschreie des gefesselten Geschundenen The cries of pain of the bound maltreated man Les cris de douleur de l'homme lié maltraité Los gritos de dolor del hombre maltratado atado

(Apollo und Marsyas:1665, Giovanni Stefano Danedi, 1612-1690) Ovid. Met. VI, 386

 

'a! piget, a! non est' clamabat 'tibia tanti.'

 

Von allen Körperteilen wird die Haut abgezogen. The skin is removed from all parts of the body. La peau est enlevée de toutes les parties du corps. Se quita la piel de todas las partes del cuerpo.

(Apollo und Marsyas, Raphael, ca. 1510) Ovid. Met. VI, 387

 

clamanti cutis est summos direpta per artus,

 

Die blutreiche Häutung des Marsyas The bloodied maltreatment of Marsyas Beaucoup de sang coule lorsque la peau est enlevée. El desollamiento sangriento de Marsyas.

(Tizian, 1570-1575) Ovid. Met. VI, 385-391

 

nec quicquam nisi vulnus erat; cruor undique manat,

 

Abziehen der Haut mit anatomischen Kentnissen... Skinning of the skin with anatomical knowledge... L'écorchage de la peau avec des connaissances anatomiques... Desollamiento de la piel con conocimiento anatómico...

(Apollo und Marsyas: Melchior Meier, 1581) Ovid. Met. VI, 389

 

Die freisezierten Muskeln werden sichtbar. The dissected muscles become visible. Les muscles disséqués deviennent visibles. Los músculos disecados se hacen visibles.

(Apollo und Marsyas: Frederik Sustris, 1540-1599) Ovid. Met. VI, 389

 

detectique patent nervi, trepidaeque sine ulla

 

Die freigelegten Adern zucken. The free-cut veins twitch. Les veines exposées tremblent. Las venas expuestas tiemblan.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid. Met. VI, 390

 

390	pelle micant venae; salientia viscera possis

 

Die Faszien der Brustmuskeln sind zu sehen. The fasciae of the pectoral muscles can be seen Les fascias des muscles pectoraux sont visibles. Las fascias de los músculos pectorales son visibles.

(Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 391

 

et perlucentes numerare in pectore fibras.

illum ruricolae, silvarum numina, fauni

 

Ein Bild aus besseren Tagen: Marsyas und sein jetzt trauender Schüler Olympus A picture from better days: Marsyas and his now sad disciple Olympus Une image d'une époque meilleure : Marsyas et son élève Olympe, aujourd'hui triste. Una imagen de días mejores: Marsyas y su ahora triste discípulo Olympus

(Marsyas und Olympus: Annibale Carracci,1597-1600) Ovid. Met. VI, 393

 

et satyri fratres et tunc quoque carus Olympus

 

Nymphen trauern um Marsyas. Nymphs mourn Marsyas. Les nymphes pleurent Marsyas. Las ninfas lloran por Marsyas.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid. Met. VI, 394<

 

et nymphae flerunt, et quisquis montibus illis

Aus den Tränen der trauernden Nymphen und Satyrn entsteht der phrygische Fluss Marsya. From the tears of the grieving nymphs and satyrs emerges the Phrygian river Marsya Des larmes des nymphes et des satyres en deuil émerge la rivière Phrygienne Marsya. De las lágrimas de las ninfas y sátiros afligidos surge el río Frigio Marsya.

(Marsyas, Domenichino, ca. 1616) Ovid. Met. VI, 400

 

395	lanigerosque greges armentaque bucera pavit.
	fertilis inmaduit madefactaque terra caducas
	concepit lacrimas ac venis perbibit imis;
	quas ubi fecit aquam, vacuas emisit in auras.
	inde petens rapidus ripis declivibus aequor
400	Marsya nomen habet, Phrygiae liquidissimus amnis.

VI: 401 - 437 Nuptiae Procnae et Terei
Die Hochzeit von Procne und Tereus
The marriage of Procne and Tereus
Le mariage de Procné et Térée
El casamiento de Procne y Tereo

	Talibus extemplo redit ad praesentia dictis

Die Thebaner trauern um Amphion und seine 14 Kinder. Niobe wird gehasst. The Thebanians mourn Amphion and his 14 children. Niobe is hated. Les Thèbes pleurent Amphion et ses 14 enfants. Niobe est détesté Los tebanos lloran a Amphion y a sus 14 hijos. Niobe es odiada.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid. Met. VI, 402-403

 

	vulgus et exstinctum cum stirpe Amphiona luget;
	mater in invidia est: hanc tunc quoque dicitur unus

	flesse Pelops umeroque, suas a pectore postquam
405	deduxit vestes, ebur ostendisse sinistro.
	concolor hic umerus nascendi tempore dextro
	corporeusque fuit; manibus mox caesa paternis

 

Pelops, der als einziger um Niobe trauert, wurde einst vom Vater Tantalus den Göttern als Speise vorgesetzt. Jupiter erweckte ihn wieder zum Leben. Anders ergeht es dem kleinen Itys in der folgenden Matamorphose. Viele griechische Fürsten kommen zu Pelops, bekunden ihr Mitleid. Nicht jedoch Athen, das sich im Krieg befand. Pelops, the only one to mourn Niobe, was once presented to the gods as food by his father Tantalus. Jupiter brought him back to life. In the following matamorphosis it is different for the little Itys. Viele griechische Fürsten kommen zu Pelops, bekunden ihr Mitleid. Nicht jedoch Athen, das sich im Krieg befand. Pelops, le seul à pleurer Niobe, fut une fois présenté aux dieux comme nourriture par son père Tantale. Jupiter l'a ramené à la vie. Dans la matamorphose qui suit, le petit Itys a une expérience différente. Plusieurs princes grecs viennent chez Pelops, expriment leur pitié. Mais pas Athènes, qui était en guerre. Pelops, el único que lloraba a Niobe, fue una vez presentado a los dioses como alimento por su padre Tántalo. Júpiter lo trajo de vuelta a la vida. En la siguiente matamorfosis, le pequeño Itys tiene una experiencia diferente. Muchos príncipes griegos vienen al Pelops, expresan su compasión. Pero no Atenas, que estaba en guerra.

(Der kleine Pelops als "Götterspeise": Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid. Met. VI, 406-411

   

	membra ferunt iunxisse deos, aliisque repertis,
	qui locus est iuguli medius summique lacerti,
410	defuit: inpositum est non conparentis in usum
	partis ebur, factoque Pelops fuit integer illo.
	Finitimi proceres coeunt, urbesque propinquae
	oravere suos ire ad solacia reges,
	Argosque et Sparte Pelopeiadesque Mycenae
415	et nondum torvae Calydon invisa Dianae
	Orchomenosque ferax et nobilis aere Corinthus
	Messeneque ferox Patraeque humilesque Cleonae
	et Nelea Pylos neque adhuc Pittheia Troezen,
	quaeque urbes aliae bimari clauduntur ab Isthmo
420	exteriusque sitae bimari spectantur ab Isthmo;
	credere quis posset? solae cessastis Athenae.

	obstitit officio bellum, subvectaque ponto
	barbara Mopsopios terrebant agmina muros.

 

Der Thrakerkönig Tereus half den Athenern und bekam dafür die athenische Königstochter Procne zur Frau. Die Vorzeichen stehen schlecht. Der Ehegott Hymenaeus verweigert sein Kommen. The Thracian king Tereus helped the Athenians and got the Athenian king's daughter Procne as his wife. The signs are bad. The marriage god Hymenaeus refuses to come. Le roi thrace Tereus aida les Athéniens et obtint Procne, la fille du roi athénien, comme épouse. Les signes sont mauvais. Le dieu du mariage Hymenaeus refuse de venir. El rey tracio Tereus ayudó a los atenienses y consiguió a la hija del rey ateniense Procne como su esposa. Las señales son malas. El dios del matrimonio, Himeneo, se niega a venir.

(Hochzeitspaar mit Amor und Hymenaeus. Attische rotfigurige Vase, 4. Jhdt a. Chr.) (Wedding couple with Amor and Hymenaeus. Attic red figured vase, 4th century A.D.)

Ovid. Met. VI, 425

 

	Threicius Tereus haec auxiliaribus armis
425	fuderat et clarum vincendo nomen habebat;

	quem sibi Pandion opibusque virisque potentem
	et genus a magno ducentem forte Gradivo

 

Juno, die Schutzgöttin der Ehe kommt ebenfalls nicht. Juno, the tutelary goddess of marriage isn't coming either. Junon, la déesse tutélaire du mariage ne viendra pas non plus. Juno, la diosa tutelar del matrimonio tampoco viene.

(Juno mit Pfau) Ovid. Met. VI, 428

 

conubio Procnes iunxit; non pronuba Iuno,

 

Auch die Grazien wollen auf der thrakischen Hochzeit nicht erscheinen. The Graces do not want to appear at the Thracian wedding either. Les Grâces ne veulent pas non plus apparaître au mariage thrace. Las gracias tampoco quieren aparecer en la boda tracia.

(Maria Vöhringer, 18.06.2005: "Die 3 Grazien") Ovid. Met. VI, 429

 

non Hymenaeus adest, non illi Gratia lecto:

 

Dafür tragen die Rachegöttinen, die Eumeniden, unheilsverkündend die Hochzeitsfackel. But the revenge-goddesses, the Eumenides, carry the wedding torch ominously for it. Mais les déesses de la vengeance, les Euménides, portent le flambeau du mariage de façon macabre pour elle. Pero las diosas de la venganza, las Euménides, llevan la antorcha de la boda de manera ominosa.

(Johann Heinrich W. Tischbein, 1751-1829) Ovid. Met. VI, 430

 

430	Eumenides tenuere faces de funere raptas,

 

Die Eumeniden bei der Hochzeit von Tereus und Procne. Deren Sohn wird Itys heißen. The Eumenides at the wedding of Tereus and Procne. Their son will be called Itys. Les Eumenides aux noces de Térée et de Procné. Leur fils s'appellera Itys. Los Euménides en la boda de Tereus y Procne. Su hijo se llamará Itys.

(Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 431

 

	Eumenides stravere torum, tectoque profanus
	incubuit bubo thalamique in culmine sedit.
	hac ave coniuncti Procne Tereusque, parentes
	hac ave sunt facti; gratata est scilicet illis
435	Thracia, disque ipsi grates egere; diemque,
	quaque data est claro Pandione nata tyranno
	quaque erat ortus Itys, festum iussere vocari:

VI: 438 - 485 Tereus Philomelam, sororem Procnae, cupit
Die Begierde des Tereus nach Procnes Schwester Philomela
Tereus's passion for Procne's sister Philomela
Térée s’éprend d’amour pour Philomèle, sœur de Procne
La locura de Tereo para con Filomela, hermana de Procne

	usque adeo latet utilitas. Iam tempora Titan
	quinque per autumnos repetiti duxerat anni,
440	cum blandita viro Procne 'si gratia' dixit

Im fernen Thrakien hat Procne Sehnsucht nach der Schwester Philomela. Sie möchte sie wiedersehen. In distant Thrace, Procne yearns for her sister Philomela. She wants to see her again. Dans la lointaine Thrace, Procne désire ardemment sa sœur Philomela. Elle veut la revoir. En la lejana Tracia, Procne anhela a su hermana Philomela. Quiere volver a verla.

(Philomela und Procne: Elizabeth Gardener Bouguereau, 1837-1932) Ovid. Met. VI, 441

 

	'ulla mea est, vel me visendae mitte sorori,
	vel soror huc veniat: redituram tempore parvo
	promittes socero; magni mihi muneris instar
	germanam vidisse dabis.' iubet ille carinas
445	in freta deduci veloque et remige portus
	Cecropios intrat Piraeaque litora tangit.

	ut primum soceri data copia, dextera dextrae
	iungitur, et fausto committitur omine sermo.
	coeperat, adventus causam, mandata referre
450	coniugis et celeres missae spondere recursus:

 

Tereus kommt nach Athen zurück, um auf Wunsch Procnes ihre schöne Schwester Philomela zu einem Besuch abzuholen. Tereus comes back to Athens to Procnes on request to pick up her beautiful sister Philomela for a visit. Tereus revient à Athènes. A la demande de Procnès, il doit pour aller chercher sa belle soeur Philomela pour une visite. Tereus regresa a Atenas. A petición de Procnes, deberá a buscar a su hermosa hermana Philomela para una visita.

(John William Waterhouse, "La Fileuse", 1874 ) Ovid. Met. VI, 451

 

	ecce venit magno dives Philomela paratu,
	divitior forma; quales audire solemus
	naidas et dryadas mediis incedere silvis,
	si modo des illis cultus similesque paratus.

 

Tereus kann nur mit Mühe seiner Begierden Herr werden, wenn er die nymphengleiche Philomela sieht. Expensive can only be mastered with difficulty of his desires, when he sees nymph-like Philomela. Tereus ne peut que difficilement maîtriser ses désirs, quand il voit la belle Philomela qui ressemble à une nymphe. Tereus sólo puede dominar sus deseos con dificultad, cuando ve a la bella Philomela, parecida a una ninfa.

(John William Waterhouse, "Windflowers", 1903 ) Ovid. Met. VI, 455-477)

 

455	non secus exarsit conspecta virgine Tereus,
	quam si quis canis ignem supponat aristis
	aut frondem positasque cremet faenilibus herbas.
	digna quidem facies; sed et hunc innata libido
	exstimulat, pronumque genus regionibus illis
460	in Venerem est: flagrat vitio gentisque suoque.
	impetus est illi comitum corrumpere curam
	nutricisque fidem nec non ingentibus ipsam
	sollicitare datis totumque inpendere regnum
	aut rapere et saevo raptam defendere bello;
465	et nihil est, quod non effreno captus amore
	ausit, nec capiunt inclusas pectora flammas.
	iamque moras male fert cupidoque revertitur ore
	ad mandata Procnes et agit sua vota sub illa.
	facundum faciebat amor, quotiensque rogabat
470	ulterius iusto, Procnen ita velle ferebat.
	addidit et lacrimas, tamquam mandasset et illas.
	pro superi, quantum mortalia pectora caecae
	noctis habent! ipso sceleris molimine Tereus
	creditur esse pius laudemque a crimine sumit.
475	quid, quod idem Philomela cupit, patriosque lacertis
	blanda tenens umeros, ut eat visura sororem,
	perque suam contraque suam petit ipsa salutem.
	spectat eam Tereus praecontrectatque videndo
	osculaque et collo circumdata bracchia cernens
480	omnia pro stimulis facibusque ciboque furoris
	accipit, et quotiens amplectitur illa parentem,
	esse parens vellet: neque enim minus inpius esset.
	vincitur ambarum genitor prece: gaudet agitque
	illa patri grates et successisse duabus
485	id putat infelix, quod erit lugubre duabus.

VI: 486 - 548 Tereus Philomelae vim infert
Tereus vergewaltigt Philomela
Tereus forces Philomela
Terée viole Philomèle
Tereo viola a Filomela

	Iam labor exiguus Phoebo restabat, equique
	pulsabant pedibus spatium declivis Olympi:
	regales epulae mensis et Bacchus in auro
	ponitur; hinc placido dant turgida corpora somno.
490	at rex Odrysius, quamvis secessit, in illa
	aestuat et repetens faciem motusque manusque
	qualia vult fingit quae nondum vidit et ignes
	ipse suos nutrit cura removente soporem.
	lux erat, et generi dextram conplexus euntis
495	Pandion comitem lacrimis commendat obortis:

Philomela verabschiedet sich vom nichtsahnenden Vater Pandion und besteigt mit Tereus das Schiff. Philomela says goodbye to the unsuspecting father Pandion and boards the ship with Tereus. Philomela dit au revoir au père sans méfiance Pandion et monte à bord du navire avec Tereus. Philomela se despide del desprevenido padre Pandion y aborda el barco con Tereus.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 494-518

 

	'hanc ego, care gener, quoniam pia causa coegit,
	et voluere ambae (voluisti tu quoque, Tereu)
	do tibi perque fidem cognataque pectora supplex,
	per superos oro, patrio ut tuearis amore
500	et mihi sollicitae lenimen dulce senectae
	quam primum (omnis erit nobis mora longa) remittas;
	tu quoque quam primum (satis est procul esse sororem),
	si pietas ulla est, ad me, Philomela, redito!'

	mandabat pariterque suae dabat oscula natae,
505	et lacrimae mites inter mandata cadebant;
	utque fide pignus dextras utriusque poposcit
	inter seque datas iunxit natamque nepotemque
	absentes pro se memori rogat ore salutent;
	supremumque vale pleno singultibus ore
510	vix dixit timuitque suae praesagia mentis.
	Ut semel inposita est pictae Philomela carinae,
	admotumque fretum remis tellusque repulsa est,
	'vicimus!' exclamat, 'mecum mea vota feruntur!'
	exsultatque et vix animo sua gaudia differt
515	barbarus et nusquam lumen detorquet ab illa,
	non aliter quam cum pedibus praedator obuncis
	deposuit nido leporem Iovis ales in alto;

 

Auf dem Schiff ist sich der Räüber Tereus seiner Beute sicher. On the ship, the rover Tereus is sure of his prey. Sur le bateau, le rover Tereus est sûr de sa proie. En la nave, el rover Tereus está seguro de su presa.

(John William Waterhouse,"Destiny", 1900) Ovid. Met. VI, 511-518

 

nulla fuga est capto, spectat sua praemia raptor.

	Iamque iter effectum, iamque in sua litora fessis
520	puppibus exierant, cum rex Pandione natam
	in stabula alta trahit, silvis obscura vetustis,
	atque ibi pallentem trepidamque et cuncta timentem
	et iam cum lacrimis, ubi sit germana, rogantem
	includit fassusque nefas et virginem et unam

 

Wieder an Land vergeht sich Tereus an Philomela. Ashore again Tereus raped Philomela. De nouveau sur terre, Tereus viole Philomela. De nuevo en tierra, Tereus viola a Philomela.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid. Met. VI, 525

 

525	vi superat frustra clamato saepe parente,
	saepe sorore sua, magnis super omnia divis.
	illa tremit velut agna pavens, quae saucia cani
	ore excussa lupi nondum sibi tuta videtur,
	utque columba suo madefactis sanguine plumis
530	horret adhuc avidosque timet, quibus haeserat, ungues.

	mox ubi mens rediit, passos laniata capillos,
	lugenti similis caesis plangore lacertis
	intendens palmas 'o diris barbare factis,
	o crudelis' ait, 'nec te mandata parentis
535	cum lacrimis movere piis nec cura sororis
	nec mea virginitas nec coniugialia iura?

Philomela klagt Tereus an: "Alles hast Du zerstört. Hast mich zur Nebenbuhlerin der Schwester gemacht." Philomela accuses Tereus: "You have destroyed everything. You made me the sister's rival. Philomela accuse Tereus : "Tu as tout détruit. Tu as fait de moi la rivale de la soeur." Philomela acusa a Tereus: "Lo has destruido todo. Me convertiste en la rival de la hermana."

(Philomena und Tereus: Josef Stöber, 1771) Ovid. Met. VI, 533-548

 

	omnia turbasti; paelex ego facta sororis,
	tu geminus coniunx, hostis mihi debita Procne!
	quin animam hanc, ne quod facinus tibi, perfide, restet,
540	eripis? atque utinam fecisses ante nefandos
	concubitus: vacuas habuissem criminis umbras.
	si tamen haec superi cernunt, si numina divum
	sunt aliquid, si non perierunt omnia mecum,

 

Philomela will das Verbrechen des Tereus überall bekanntmachen. Philomela wants to make the crime of Tereus known everywhere. Philomela veut faire passer le mot sur le crime de Tereus. Philomela quiere hacer correr la voz sobre el crimen de Teree.

(Zeichnung aus dem 17. Jhdt.) Ovid. Met. VI, 533-548

 

	quandocumque mihi poenas dabis! ipsa pudore
545	proiecto tua facta loquar: si copia detur,
	in populos veniam; si silvis clausa tenebor,
	inplebo silvas et conscia saxa movebo;
	audiet haec aether et si deus ullus in illo est!'

VI: 549 - 570 Philomela mutilatur
Philomela wird verstümmelt
Philomela is mutilated
La mutilation de Philomèle
Filomela mutilada

	Talibus ira feri postquam commota tyranni
550	nec minor hac metus est, causa stimulatus utraque,
	quo fuit accinctus, vagina liberat ensem
	arreptamque coma fixis post terga lacertis
	vincla pati cogit; iugulum Philomela parabat
	spemque suae mortis viso conceperat ense:
555	ille indignantem et nomen patris usque vocantem

Tereus schneidet Philomela die Zunge heraus, damit sie verstummt. Tereus cuts out Philomela's tongue to silence her. Tereus coupe la langue de Philomela pour la faire taire. Tereus le corta la lengua a Philomela para silenciarla.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 555-560

 

	luctantemque loqui conprensam forcipe linguam
	abstulit ense fero. radix micat ultima linguae,
	ipsa iacet terraeque tremens inmurmurat atrae,
	utque salire solet mutilatae cauda colubrae,
560	palpitat et moriens dominae vestigia quaerit.

Tereus, man will es nicht glauben, vergewaltigt nach diesem Verbrechen Philomela immer wieder. Seiner Frau Procne erzählt er, Philomela sei gestorben. Tereus, one will not believe it, raped after this crime Philomela again and again. He tells his wife Procne that Philomela died. Tereus, tu ne le croirais pas, a violé Philomela encore et encore après ce crime. Il dit à sa femme Procne que Philomela est morte. Tereus, no lo creerías, violó a Philomela una y otra vez después de este crimen. Le dice a su esposa Procne que Philomela murió.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 560-565

 

	hoc quoque post facinus (vix ausim credere) fertur
	saepe sua lacerum repetisse libidine corpus.
	Sustinet ad Procnen post talia facta reverti;
	coniuge quae viso germanam quaerit, at ille
565	dat gemitus fictos commentaque funera narrat,
	et lacrimae fecere fidem. velamina Procne
	deripit ex umeris auro fulgentia lato
	induiturque atras vestes et inane sepulcrum
	constituit falsisque piacula manibus infert
570	et luget non sic lugendae fata sororis.

VI: 571 - 618 Verum patefit
Die Wahrheit wird enthüllt
The truth is revealed
La vérité est dévoilée
Se manifiesta la verdad

	Signa deus bis sex acto lustraverat anno;
	quid faciat Philomela? fugam custodia claudit,
	structa rigent solido stabulorum moenia saxo,

Philomela webt Bilder des Verbrechens in ein Tuch und läßt es zu Procne bringen. Philomela weaves images of crime into a cloth and has it transferred to Procne. Philomela tisse des images du crime dans un tissu et les fait transférer à Procne. Philomela entreteje las imágenes del crimen en una tela y las transfiere a Procne.

(Philomela: Edward Burne-Jones 1833-1898, 1896) Ovid. Met. VI, 575-580

 

	os mutum facti caret indice. grande doloris
575	ingenium est, miserisque venit sollertia rebus:
	stamina barbarica suspendit callida tela
	purpureasque notas filis intexuit albis,
	indicium sceleris; perfectaque tradidit uni,
	utque ferat dominae, gestu rogat; illa rogata
580	pertulit ad Procnen nec scit, quid tradat in illis.

Procne entrollt den Stoff, erkennt das Verbrechen und sinnt auf Rache. Procne unrolls the cloth, recognizes the crime and contemplates revenge. Procne déroule le tissu, reconnaît le crime et contemple la vengeance. Procne desenrolla la tela, reconoce el crimen y contempla la venganza.

(Procne: Edward Burne-Jones - 1833-1898 - 1864) Ovid. Met. VI, 581-585

 

	evolvit vestes saevi matrona tyranni
	germanaeque suae fatum miserabile legit
	et (mirum potuisse) silet: dolor ora repressit,
	verbaque quaerenti satis indignantia linguae
585	defuerunt, nec flere vacat, sed fasque nefasque
	confusura ruit poenaeque in imagine tota est.

	Tempus erat, quo sacra solent trieterica Bacchi
	Sithoniae celebrare nurus: (nox conscia sacris,
	nocte sonat Rhodope tinnitibus aeris acuti)

Anlässlich des Bachchusfestes will Procne ihre Schwester Philomela aus der Waldhütte befreien. Sie schwärmt mit den anderen Bacchantinnen zum Stadttor hinaus. Procne wants to free her sister Philomela on the occasion of the Bachchus festival. She rushes out of the city gate with the other Bacchantes. A l'occasion du Bachchus Festival, Procne veut libérer sa sœur Philomela de la cabane forestière. Elle se précipite vers la porte de la ville avec les autres Bacchantes. Con motivo del Festival de Bachchus, Procne quiere liberar a su hermana Philomela de la cabaña del bosque. Ella sale corriendo hacia la puerta de la ciudad con las otras Bacantes.

Procne mit Bacchantinnen: Josef Stoeber, 1791)- Ovid. Met. VI, 589-602

 

590	nocte sua est egressa domo regina deique
	ritibus instruitur furialiaque accipit arma;

 

Als Bacchantin ist Procne mit Weinlaub bekränzt und einem Fell bekleidet. As Bacchantin, Procne is wreathed with vine leaves and dressed in fur. Comme une Bacchante Procne est couvert de feuilles de vigne et habillé de fourrure. Como Bacchantin, Procne está envuelta en hojas de vid y vestida de piel.

(Frederick Leighton, 1830-1896) Ovid. Met. VI, 592-593

 

	vite caput tegitur, lateri cervina sinistro
	vellera dependent, umero levis incubat hasta.

	concita per silvas turba comitante suarum
595	terribilis Procne furiisque agitata doloris,

 

In einem verlassenen Stall findet Procne die geschändete Schwester. Sie beschließen, sich an Tereus zu rächen. Procne finds the desecrated sister in an abandoned stable. They decide to take revenge on Tereus. Procne trouve la sœur profanée dans une écurie abandonnée. Elles décident de se venger de Tereus. Procne encuentra a la hermana profanada en un establo abandonado. Deciden vengarse de Tereus.

(Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 596-597

 

	Bacche, tuas simulat: venit ad stabula avia tandem
	exululatque euhoeque sonat portasque refringit
	germanamque rapit raptaeque insignia Bacchi
	induit et vultus hederarum frondibus abdit
600	attonitamque trahens intra sua moenia ducit.
	Ut sensit tetigisse domum Philomela nefandam,
	horruit infelix totoque expalluit ore;
	nacta locum Procne sacrorum pignora demit
	oraque develat miserae pudibunda sororis
605	amplexumque petit; sed non attollere contra
	sustinet haec oculos paelex sibi visa sororis
	deiectoque in humum vultu iurare volenti
	testarique deos, per vim sibi dedecus illud
	inlatum, pro voce manus fuit. ardet et iram
610	non capit ipsa suam Procne fletumque sororis
	corripiens 'non est lacrimis hoc' inquit 'agendum,
	sed ferro, sed si quid habes, quod vincere ferrum
	possit. in omne nefas ego me, germana, paravi:
	aut ego, cum facibus regalia tecta cremabo,
615	artificem mediis inmittam Terea flammis,
	aut linguam atque oculos et quae tibi membra pudorem
	abstulerunt ferro rapiam, aut per vulnera mille
	sontem animam expellam! magnum quodcumque paravi;

VI: 619 - 652 cena horribilis
Ein gräßliches Mahl
The pitiless feast
Un festin horrible
Una comida atroz

	quid sit, adhuc dubito.' Peragit dum talia Procne,

Als Procne ihren Sohn Itys sieht, fasst sie einen grausigen Entschluss. When Procne sees her son Itys, she makes a gruesome decision. Quand Procne voit son fils Itys, elle prend une décision horrible. Cuando Procne ve a su hijo Itys, toma una decisión espantosa.

(Itys, Procne, Philomena: Zeichnung nach einer griechischen Schale, T Fisher Unwin, 1894 ) Ovid. Met. VI, 620-635

 

620	ad matrem veniebat Itys; quid possit, ab illo
	admonita est oculisque tuens inmitibus 'a! quam
	es similis patri!' dixit nec plura locuta
	triste parat facinus tacitaque exaestuat ira.
	ut tamen accessit natus matrique salutem
625	attulit et parvis adduxit colla lacertis
	mixtaque blanditiis puerilibus oscula iunxit,
	mota quidem est genetrix, infractaque constitit ira
	invitique oculi lacrimis maduere coactis;
	sed simul ex nimia mentem pietate labare
630	sensit, ab hoc iterum est ad vultus versa sororis

	inque vicem spectans ambos 'cur admovet' inquit
	'alter blanditias, rapta silet altera lingua?
	quam vocat hic matrem, cur non vocat illa sororem?
	cui sis nupta, vide, Pandione nata, marito!
635	degeneras! scelus est pietas in coniuge Tereo.'
	nec mora, traxit Ityn, veluti Gangetica cervae
	lactentem fetum per silvas tigris opacas,
	utque domus altae partem tenuere remotam,
	tendentemque manus et iam sua fata videntem
640	et 'mater! mater!' clamantem et colla petentem

Procne schneidet gnadenlos ihrem Sohn Itys die Kehle durch. Procne mercilessly cuts her son Itys throat. Procne tranche impitoyablement la gorge de son fils Itys. Procne despiadadamente corta la garganta de su hijo Itys.

(Itys' Tod: barocker Kupferstich, Ch. Eng) Ovid. Met. VI, 641-644

 

	ense ferit Procne, lateri qua pectus adhaeret,
	nec vultum vertit. satis illi ad fata vel unum
	vulnus erat: iugulum ferro Philomela resolvit,

 

Die Schwestern zerstückeln das Kind und kochen oder braten die Körperteile. The sisters dismember the child and cook or fry the body parts. Les sœurs démembrent l'enfant et font cuire ou frire les parties du corps. Las hermanas descuartizan al niño y cocinan o fríen las partes del cuerpo.

(Philomela, Procne, Itysteile:15. Jhdt. Anonymus) Ovid. Met. VI, 644-646

 

	vivaque adhuc animaeque aliquid retinentia membra
645	dilaniant. pars inde cavis exsultat aenis,
	pars veribus stridunt; manant penetralia tabo.

	His adhibet coniunx ignarum Terea mensis

Procne setzt dem Tereus den eigenen Sohn Itys als Mahlzeit vor. Procne presents the Tereus with his own son Itys as a meal. Procne présente le Tereus avec son propre fils Itys comme repas. Procne presenta el Tereus con su propio hijo Itys como comida.

Tereus mit "Leibspeise": (Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 641-646 Tereus with "favorite food":

 

	et patrii moris sacrum mentita, quod uni
	fas sit adire viro, comites famulosque removit.
650	ipse sedens solio Tereus sublimis avito
	vescitur inque suam sua viscera congerit alvum,
	tantaque nox animi est, 'Ityn huc accersite!' dixit.

VI: 653 - 674 Sorores in aves mutantur
Die Schwestern werden in Vögel verwandelt
They are transformed into birds
Les sœurs se transforment en oiseaux
Las hermanas convierten en pajaros

Der Ahnungslose ruft nach seinem Sohn Itys. Jetzt kann Procne ihre grausame Schadenfreude nicht mehr verbergen. The unsuspecting calls for his son Itys. Now Procne can no longer hide her cruel malicious joy. Tereus sans méfiance appelle son fils Itys. Maintenant, Procne ne peut plus cacher sa joie cruelle et malicieuse. El despistado llama a su hijo Itys. Ahora Procne ya no puede ocultar su cruel y maliciosa alegría.

Tereus, Procne und Philomela) Ovid. Met. VI, 653

 

	dissimulare nequit crudelia gaudia Procne
	iamque suae cupiens exsistere nuntia cladis

 

"Du hast ihn in dir, nach dem du rufst," antwortet ihm Procne. "You have him in you, after whom you call," Procne replies. "Tu l'as en toi quand tu appelles", répond Procne. "Lo tienes en ti a quien llamas", responde Procne.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid. Met. VI, 655

   

655	'intus habes, quem poscis' ait: circumspicit ille
	atque, ubi sit, quaerit; quaerenti iterumque vocanti,
	sicut erat sparsis furiali caede capillis,

 

Mit noch blutbesprengten Haaren wirft nun Philomela dem Tereus den blutigen Kopf des Itys ins Gesicht. With still bloodstained hair Philomela Tereus now throws the bloody head of Itys into the face. Avec des cheveux encore tachés de sang, Philomela Tereus jette maintenant la tête ensanglantée d'Itys sur le visage. Con el pelo aún manchado de sangre, Philomela Tereus lanza ahora la cabeza ensangrentada de Itys a la cara.

Rubens, 1636-38, Ovid. Met. VI, 658-660

 

	prosiluit Ityosque caput Philomela cruentum
	misit in ora patris nec tempore maluit ullo
660	posse loqui et meritis testari gaudia dictis.

Als Tereus die Realität erkennt schreit er gräßlich und stößt den Tisch um. Terribly, Tereus screams and knocks over the table. Quand Tereus reconnaît la réalité, il crie horriblement et renverse la table. Cuando Tereus reconoce la realidad, grita horriblemente y derriba la mesa.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid. Met. VI, 661

 

	Thracius ingenti mensas clamore repellit
	vipereasque ciet Stygia de valle sorores
	et modo, si posset, reserato pectore diras

Tereus versucht das furchtbare Mahl wieder hochzuwürgen. Er bezeichnet sich als "Grab seines Sohnes". Dann verfolgt Tereus mit blankgezogenem Schwert die Schwestern. Tereus tries to regurgitate the terrible meal. He calls himself "his son's grave." Then Tereus pursues the sisters with his bare sword. Tereus essaie de régurgiter le terrible repas. Il se fait appeler "la tombe de son fils". Puis Tereus poursuit les sœurs avec son épée nue. Tereus intenta regurgitar la terrible comida. Se hace llamar "la tumba de su hijo". Entonces Tereus persigue a las hermanas con su espada desnuda.

(Tereus, Procne and Philomela: Filippo Falciatore 1728-1768) Ovid. Met. VI, 661

 

	egerere inde dapes semesaque viscera gestit,
665	flet modo seque vocat bustum miserabile nati,

 

Während der Flucht wachsen Philomela und Procne Flügel Tereus pursues the sisters with a shining sword. Pendant le vol, Philomela et Procne ont des ailes. Durante el vuelo, a Philomela y Procne les crecen alas.

(Ludovico Dolce, 1558) Ovid. Met. VI, 666-667

 

nunc sequitur nudo genitas Pandione ferro.

 

Die Schwestern werden in Vögel verwandelt. The sisters are turned into birds. Les sœurs seront transformées en oiseaux. Las hermanas se convertirán en pájaros.

(Matthaeus Merian d. Ä., 1619) Ovid. Met. VI, 667

 

corpora Cecropidum pennis pendere putares:

 

Aus Philomela wird eine Nachtigall. Philomela becomes a nightingale. Philomela devient un rossignol. Philomela se convierte en ruiseñor.

Ovid. Met. VI, 667

 

pendebant pennis. quarum petit altera silvas,

 

Procne wird zur Rauchschwalbe. Procne becomes a swallow of smoke. Procne devient une hirondelle de fumée. Procne se convierte en una golondrina.

Ovid. Met. VI, 668

 

	altera tecta subit, neque adhuc de pectore caedis
670	excessere notae, signataque sanguine pluma est.
	ille dolore suo poenaeque cupidine velox
	vertitur in volucrem, cui stant in vertice cristae.
	prominet inmodicum pro longa cuspide rostrum;

 

Der verbrecherische Tereus wandelt sich einen Wiedehopf. The criminal Tereus turns into a hoopoe. Le criminel Tereus se transforme en huppe. El Tereus criminal se convierte en una abubilla.

(Schottische Kachelmalerei aus Lybster, Foto: H.-J. Günther, 2013) Ovid. Met. VI, 674

 

nomen epops volucri, facies armata videtur.

 

Tereus, Procne und Philomela als Wiedehopf, Rauchschwalbe und Nachtigall Tereus, Procne and Philomela as hoopoe, swallow and nightingale Tereus, Procne et Philomela comme huppe, hirondelle et rossignol Tereus, Procne y Philomela como abubilla, golondrina y ruiseñor

(Wiedehopf, Rauchschwalbe und Nachtigall) Ovid. Met. VI, 667-674

 

VI: 675 - 721 Boreas et Orithyia
Boreas und Orithyia
Boreas and Orithyia
Borée et Orithye
Boreas y Oritías

675	Hic dolor ante diem longaeque extrema senectae
	tempora Tartareas Pandiona misit ad umbras.

Aus Trauer über das Schicksal der Töchter Procne und Philomela stirbt König Pandion. Die Herrschaft übernimmt sein Sohn Erechtheus, Vater der Orithya und der Procris. King Pandion dies out of mourning for the fate of his daughters Procne and Philomela. His son Erechtheus, father of Orithya and Procris, takes over the dominion. Le roi Pandion meurt de deuil pour le sort de ses filles Procne et Philomela. Son fils Erechtheus, père d'Orithya et de Procris, prend le pouvoir. El rey Pandion muere de luto por el destino de sus hijas Procne y Philomela. Su hijo Erecteo, padre de Orithya y Procris, toma el dominio.

(Athene bringt Erechtheus den Ölbaum, Athen) Ovid. Met. VI, 683

 

	sceptra loci rerumque capit moderamen Erechtheus,
	iustitia dubium validisne potentior armis.
	quattuor ille quidem iuvenes totidemque crearat
680	femineae sortis, sed erat par forma duarum.
	e quibus Aeolides Cephalus te coniuge felix,

 

Der thrakische Windgott Boreas liebt Orithyia und bittet um ihre Hand. Doch wegen seiner Herkunft und des Tereusverbrechens wird er abgelehnt. The Thracian wind god Boreas loves Orithyia and asks for her hand. But because of his origin and the Tereus crime he is rejected. Le dieu du vent Thrace Boreas aime l'Orithyia et lui demande sa main. Cependant, à cause de son origine et du crime de Tereus, il est rejeté. El dios del viento tracio Boreas ama a Orithyia y pide su mano. Sin embargo, debido a su origen y al crimen de Tereus, es rechazado.

(Sarkophag, 3. Jhdt a. Chr.) Ovid. Met. VI, 682

 

Procri, fuit; Boreae Tereus Thracesque nocebant,

 

Orithya wird von Boreas geliebt. Sie ist Schwester der Procris, Tochter des Erechtheus und Nichte von dessen Schwestern Procne und Philomela, Enkelin von Pandion. Orithya is loved by Boreas. She is sister of Procris, daughter of Erechtheus and niece of his Sisters Procne and Philomela, granddaughter of Pandion. Orithya est aimée de Borée. Elle est la soeur de Procris, fille d'Erechthée. et nièce de ses soeurs Procne et Philomela, petite-fille de Pandion. Orithya es amada por Boreas. Es hermana de Procris, hija de Erecteo. y sobrina de sus hermanas Procne y Philomela, nieta de Pandion.

(John William Waterhouse, "Boreas") Ovid. Met. VI, 683

 

	dilectaque diu caruit deus Orithyia,
	dum rogat et precibus mavult quam viribus uti;

685	ast ubi blanditiis agitur nihil, horridus ira,
	quae solita est illi nimiumque domestica vento,

 

Der zurückgewiesene Boreas besinnt sich auf seine "Qualitäten": Wildheit und Gewalt. Er will nun Orithyia entführen. The rejected Boreas reflects on his "qualities": Wildness and violence. He now wants to kidnap Orithyia. Le Boreas rejeté réfléchit sur ses "qualités" : Sauvagerie et violence. Il veut maintenant kidnapper Orithyia. El rechazado Boreas reflexiona sobre sus "cualidades": Salvaje y violencia. Ahora quiere secuestrar a Orithyia.

(Sebastiano Conca, 1680 - 1764) Ovid. Met. VI, 687-688

 

	'et merito!' dixit; 'quid enim mea tela reliqui,
	saevitiam et vires iramque animosque minaces,
	admovique preces, quarum me dedecet usus?
690	apta mihi vis est: vi tristia nubila pello,
	vi freta concutio nodosaque robora verto
	induroque nives et terras grandine pulso;
	idem ego, cum fratres caelo sum nactus aperto
	(nam mihi campus is est), tanto molimine luctor,
695	ut medius nostris concursibus insonet aether
	exsiliantque cavis elisi nubibus ignes;
	idem ego, cum subii convexa foramina terrae
	supposuique ferox imis mea terga cavernis,
	sollicito manes totumque tremoribus orbem.
700	hac ope debueram thalamos petiisse, socerque
	non orandus erat mihi sed faciendus Erechtheus.'

haec Boreas aut his non inferiora locutus

 

In dieser Absicht stürmt Boreas gen Athen. With this in mind, Boreas storms towards Athens. C'est dans cet esprit que Boreas prend d'assaut Athènes. Con esto en mente, Boreas se dirige a Atenas.

(rotfiguriger attischer Krater, 4. Jhdt. a. Chr.) Ovid. Met. VI, 702-705

 

	excussit pennas, quarum iactatibus omnis
	adflata est tellus latumque perhorruit aequor,

705	pulvereamque trahens per summa cacumina pallam

 

Er hüllt die verängstigte Orithya in ein Gewölk. He envelops the frightened Orithya in a cloud. Il enveloppe l'Orithya effrayé dans un nuage. Envuelve al asustado Orithya en una nube.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid. Met. VI, 706

   

verrit humum pavidamque metu caligine tectus

 

Boreas umfängt Orithya mit seinen Flügeln. Boreas surrounds Orithya with his wings. Boréas entoure Orithya de ses ailes. Bóreas rodea a Orithya con sus alas.

(Gaspard Marsy) Ovid. Met. VI, 707

 

Orithyian amans fulvis amplectitur alis.

 

Während des Fluges entbrennt seine Liebe immer heftiger. During the flight his love burns ever more violently. Pendant le vol, son amour brûle de plus en plus violemment. Durante el vuelo su amor arde cada vez más violentamente.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid. Met. VI, 708

 

	dum volat, arserunt agitati fortius ignes,
	nec prius aerii cursus suppressit habenas,

 

Bis nach Thrakien fliegt Boreas mit Orithya. Boreas flies to Thrace with Orithya. Boreas se rend en Thrace avec Orithya. Boreas vuela a Tracia con Orithya.

(Peter Paul Rubens, um 1615) Ovid. Met. VI, 710

 

710	quam Ciconum tenuit populos et moenia raptor.

 

Hier macht der Windgott Boreas Orithya zu seiner Frau. Here the wind god Boreas makes Orithya his wife. Ici, le dieu du vent Borée fait d'Orithya sa femme. Aquí el dios del viento Boreas hace de Orithya su esposa.

(Virgil Solis, Edition 1581) Ovid. Met. VI, 711

 

illic et gelidi coniunx Actaea tyranni

 

Orithya wird bald die Mutter von Zwillingen. Orithya will soon be the mother of twins. Orithya sera bientôt la mère de jumeaux. Orithya pronto será madre de gemelos.

(Boreas et Orithyia: Evilyn de Morgan, 1895 Ovid. Met. VI, 712)

 

et genetrix facta est, partus enixa gemellos,

 

Die Zwillinge, Calais und Zetes, gleichen der Mutter, die Flügel aber bekamen sie vom Vater. The twins, Calais and Cetes, are like their mother, but they got their wings from their father. Les jumeaux, Calais et Zetes, ressemblent à leur mère, mais les ailes qu'ils ont reçues de leur père. Los gemelos, Calais y Zetes, se parecen a su madre, pero con las alas de su padre.

(Calais und Cetes: Matthaeus Merian d. Ä., 1619 Ovid. Met. VI, 712)

 

	cetera qui matris, pennas genitoris haberent.
	non tamen has una memorant cum corpore natas,

715	barbaque dum rutilis aberat subnixa capillis,

 

Es sind die federlosen Wesen Calais und Zetes. It's the featherless beings Calais and Cetes Ce sont les êtres sans plumes Calais et Zetes. Son los seres sin plumas Calais y Zetes.

(Calais et Cetes: Willy Pogany, 1921) Ovid. Met. VI, 716

 

	inplumes Calaisque puer Zetesque fuerunt;
	mox pariter pennae ritu coepere volucrum
	cingere utrumque latus, pariter flavescere malae.

ergo ubi concessit tempus puerile iuventae,

 

Sobald sie herangewachsen sind, fahren diese mit den Argonauten (Minyae) über das Meer, um das goldene Vlies zu holen. As soon as they have grown up, they drive with the Argonauts (Minyae) across the sea to get the golden fleece. Dès qu'ils sont grands, ils conduisent avec les Argonautes (Minyae) de l'autre côté de la mer pour apporter la toison d'or. Tan pronto como crecen, conducen con los argonautas (Minyae). cruzar el mar para traer el vellón de oro.

(Goldenes Vlies: William Prosser) Ovid. Met. VI, 719-721

 

720	vellera cum Minyis nitido radiantia villo
	per mare non notum prima petiere carina.

 

Illustration zum 6. Buch von Ovids Metamorphosen Illustration for the 6th book of Ovid's Metamorphoses Illustration pour le 6ème livre des Métamorphoses d'Ovide Ilustración para el 6º libro de Metamorfosis de Ovidio

Georges Sandys, 1632

 

Ovid-Metamorphosen aus Venedig von 1568 Ovid's Metamorphoses from Venice of 1568 Métamorphoses ovides de Venise de 1568 Metamorfosis Ovidio de Venecia de 1568

Ludovico Dolce, 1568

 

Publius Ovidius Naso

* Sulmo 20.3.43 a. Chr., + Tomi ca. 17 p. Chr.

  Mythologie: Lexikon der griechischen Mythologie

Translation: The Metamorphoses, book VI
(by A.S.Kline)

© Hans-Jürgen Günther - 2024

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