Die anderen Thebanerinnen huldigen dem Bacchus; doch die drei Töchter des Minyas fehlen. The other Theban women pay homage to Bacchus; but the three daughters of Minya are missing. Les autres femmes thébaines rendent hommage à Bacchus ; mais les trois filles de Minya ne sont pas là. Las otras mujeres tebanas rinden homenaje a Baco; pero las tres hijas de Minya no están allí.

(Florio und Zoan Andrea Vavassore: Thebanerinnen, Bacchus, Minyas Töchter, Ovid-Metamorphosen-Edition von Leonardo Lauredao, Venedig 1509, Foto Hans-Jürgen Günther 2017) Ovid, Met. IV, 31-32

Die anderen Thebanerinnen huldigen dem Bacchus; doch die drei Töchter des Minyas stören das Fest, indem sie zur Unzeit die Künste der Minerva pflegen, z.B. Spinnen und Weben. The other Theban women pay homage to Bacchus; but the three daughters of the Minya disturb the feast, while at the same time cultivating the arts of Minerva, e.g. spinning and weaving. Les autres femmes thébaines rendent hommage à Bacchus ; mais les trois filles de Minya dérangent la fête, en cultivant de façon non adaptée les arts de la Minerve, par exemple le filage et le tissage. Las otras mujeres tebanas rinden homenaje a Baco; pero las tres hijas de Minya perturban la fiesta, por el cultivo inusual de las artes de Minerva, p.ej. hilado y tejido.

(Ludovico Dolce 1570) Ovid, Met. IV, 34-35

Bei diesen Handarbeiten erzählen sich die Minyastöchter Geschichten. In these handicrafts, the Minyas daughters tell each other stories. Dans ces travaux manuels, les filles de Minyas se racontent des histoires. En estas artesanías, las hijas de Minyas se cuentan historias.

(Matthaeus Merian d. Ä., 1619) Ovid, Met. IV, 39-40

Von Dercetis: Sie, die phönikische Astarte, wurde durch einen Jüngling schwanger und gebar die Semiramis. Aus Scham stürzte sie sich in einen See und erhielt einen Fischunterleib. From Dercetis: She, the Phoenician Astarte, became pregnant by a young man and gave birth to the Semiramis. Out of shame, she plunged into a lake and received a fish abdomen. De Dercetis : Elle, la Phénicienne Astarte, est tombée enceinte d'un jeune homme et a donné naissance aux Semiramis. De honte, elle s'est jetée dans un lac et a eu un ventre de poisson. De Dercetis: Ella, la Astarté fenicia, quedó embarazada de un joven y dio a luz a los Semiramis. de la vergüenza se tiró a un lago y le salió un abdomen de pescado.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 45-46

Oder von Semiramis, Tochter der Dercetis, Erbauerin Babylons. Diese wurde später in eine Taube verwandelt. Or by Semiramis, daughter of Dercetis, creator of Babylon. This was later transformed into a dove. Ou Sémiramis, fille de Dercetis, bâtisseur de Babylone. Cela a été transformé plus tard en colombe. O Semiramis, hija de Dercetis, constructor de Babilonia. Esto se convirtió más tarde en una paloma.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 47

IV: 55 - 92 Arsippe de Pyramo et Thisba narrat
Arsippe erzählt die Geschichte von Pyramus und Thisbe
Arsippe tells the story of Pyramus and Thisbe
Les filles de Minyas récusent Bacchus
Arsipe cuenta la historia de Píramo y Tisbe

55	'Pyramus et Thisbe, iuvenum pulcherrimus alter,

Der Mythos von Pyramus und Thisbe in einer alten Handschrift. The myth of Pyramus and Thisbe in an ancient manuscript. Le mythe de Pyrame et Thisbé dans un manuscrit ancien. El mito de Píramo y Tisbe en un manuscrito antiguo.

(Caxton's englische Übersetzung von Ovid's Metamorphosen, beendet 1480) Ovid, Met. IV, 55-166

(Caxton's English translation of Ovid's Metamorphoses, finished 1480)

 

altera, quas Oriens habuit, praelata puellis,

Die Geschichte von Pyramus und Thisbe spielte in Babylon. The story of Pyramus and Thisbe happened in Babylon. L'histoire de Pyrame et de Thisbé s'est passée à Babylone. La historia de Píramo y Tisbe ocurrió en Babilonia.

(Die "hängenden Gärten" der Semiramis) Ovid, Met. IV, 57-58

(The "hanging gardens" of the Semiramis)

 

contiguas tenuere domos, ubi dicitur altam

Die Königin Semiramis hatte die Stadt einst mit hohen Backsteinmauern umgeben lassen. The queen Semiramis had the city once surrounded by high brick walls. La reine Semiramis avait la ville autrefois entouré de hauts murs de briques. La reina Semiramis hizo que la ciudad una vez rodeado de altos muros de ladrillo.

(Demeter H. Chiparus, 1888-1950: Semiramis) Ovid, Met. IV, 58

 

coctilibus muris cinxisse Semiramis urbem.

	notitiam primosque gradus vicinia fecit,
60	tempore crevit amor; taedae quoque iure coissent,
	sed vetuere patres: quod non potuere vetare,

In gleicher Liebe entbrennen füreinander: Pyramus und Thisbe. In equal love burn for one another: Pyramus and Thisbe. Dans un amour égal, brûlez les unes pour les autres : Pyrame et Thisbé. En igual amor, arded unos por otros: Píramo y Tisbe.

(röm. Mosaik 3. Jhdt. p. Chr., Bulla Regia, Tunesien) Ovid, Met. IV, 62

 

	ex aequo captis ardebant mentibus ambo.
	conscius omnis abest; nutu signisque loquuntur,
	quoque magis tegitur, tectus magis aestuat ignis.

65	fissus erat tenui rima, quam duxerat olim,
	cum fieret, paries domui communis utrique.
	id vitium nulli per saecula longa notatum
	quid non sentit amor? primi vidistis amantes
	et vocis fecistis iter, tutaeque per illud
70	murmure blanditiae minimo transire solebant.

Sie wohnen Hauswand an Hauswand. Die schöne Thisbe wartet an einer Wandritze auf Pyramus. They live wall to wall. The beautiful Thisbe is waiting for Pyramus at a crack in the wall. Ils vivent mur à mur. La belle Thisbe attend Pyrame à une fissure dans le mur. Viven de pared a pared. La hermosa Tisbe está esperando a Píramo en una grieta de la pared.

(Thisbe: John William Waterhouse, 1896) Ovid, Met. IV, 71

 

	saepe, ubi constiterant hinc Thisbe, Pyramus illinc,
	inque vices fuerat captatus anhelitus oris,
	"invide" dicebant "paries, quid amantibus obstas?

	quantum erat, ut sineres toto nos corpore iungi
75	aut, hoc si nimium est, vel ad oscula danda pateres?
	nec sumus ingrati: tibi nos debere fatemur,
	quod datus est verbis ad amicas transitus auris."
	talia diversa nequiquam sede locuti
	sub noctem dixere "vale" partique dedere
80	oscula quisque suae non pervenientia contra.
	postera nocturnos Aurora removerat ignes,
	solque pruinosas radiis siccaverat herbas:

Pyramus und Thisbe beschließen, aus der Stadt zu fliehen. Pyramus and Thisbe decide to flee the city. Pyrame et Thisbé décident de fuir la ville. Píramo y Tisbe deciden huir de la ciudad.

(Pyramus und Thisbe: Max Klinger) Ovid, Met. IV, 83-90

 

	ad solitum coiere locum. tum murmure parvo
	multa prius questi statuunt, ut nocte silenti
85	fallere custodes foribusque excedere temptent,

	cumque domo exierint, urbis quoque tecta relinquant,
	neve sit errandum lato spatiantibus arvo,
	conveniant ad busta Nini lateantque sub umbra

Verabredeter Treffpunkt: Ein alter Maulbeerbaum, daneben ein Brunnen. Meeting point: An old mulberry tree with a well next to it. Point de rencontre : Un vieux mûrier avec un puits à côté. Punto de encuentro: Un viejo morera con un pozo a su lado.

Pyramus und Thisbe am Maulbeerbaum: Kupferstich um 1650

 

Der Maulbeerbaum hing voller weißer Früchte. The mulberry tree hung full of white fruits. Le mûrier pendu plein de fruits blancs. La morera colgaba llena de frutos blancos.

Früchte des weißen Maulbeerbaumes

 

	arboris: arbor ibi niveis uberrima pomis,
90	ardua morus, erat, gelido contermina fonti.
	pacta placent; et lux, tarde discedere visa,
	praecipitatur aquis, et aquis nox exit ab isdem.

IV: 93 - 127 Mors Pyrami
Der Tod des Pyramus
The death of Pyramus
La mort de Pyrame
La muerte de Píramo

Thisbe versteht, es die Nachwächter zu täuschen und verlässt als erste die Stadt. Thisbe knows how to deceive the night watchmen and is the first to leave the city. Thisbe sait tromper les gardiens de nuit et est la première à quitter la ville. Tisbe sabe engañar a los vigilantes nocturnos y es la primera en abandonar la ciudad.

(Thisbe: Paphos, Foto: Hans-Jürgen Günther 2004) Ovid, Met. IV, 93-94

 

	'Callida per tenebras versato cardine Thisbe
	egreditur fallitque suos adopertaque vultum

95	pervenit ad tumulum dictaque sub arbore sedit.

Dem vereinbarten Treffpunkt nähert sich eine Löwin, die ein Rind geschlagen hatte. A lioness who had killed a cow approaches the agreed meeting point. Une lionne qui avait tué une vache s'approche du point de rencontre convenu. Una leona que había matada a una vaca se acerca al punto de encuentro acordado.

(Löwe: Mosaik aus den Terassenhäusern in Ephesus, Foto: Hans-Jürgen Günther, 11/2010) Ovid, Met. IV, 96-97

 

	audacem faciebat amor. venit ecce recenti
	caede leaena boum spumantis oblita rictus

Die Löwin will an der Quelle ihren Durst löschen. The lioness wants to quench her thirst at the spring. La lionne veut étancher sa soif à la source. La leona quiere saciar su sed en el manantial.

Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 96-97

 

depositura sitim vicini fontis in unda;

	quam procul ad lunae radios Babylonia Thisbe
100	vidit et obscurum timido pede fugit in antrum,

Auf der Flucht vor der Löwin verliert Thisbe ihren Schleier. On the flight from the lioness, Thisbe loses her veil. En fuyant la lionne, Thisbé perd son voile. Al huir de la leona, Tisbe pierde el velo.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 101-104

 

dumque fugit, tergo velamina lapsa reliquit.

	ut lea saeva sitim multa conpescuit unda,
	dum redit in silvas, inventos forte sine ipsa

Die Löwin zerreißt mit ihren blutverschmierten Lefzen den Schleier. The lioness tears the veil with her bloodied lips. La lionne déchire le voile avec ses lèvres ensanglantées. La leona rasga el velo con sus labios ensangrentados.

(Paphos, Haus des Dionysos, Foto: Hans-Jürgen Günther 2004) Ovid, Met. IV, 119-120

 

ore cruentato tenues laniavit amictus.

Pyramus verlässt das Elternhaus später. Pyramus leaves his parents' house later. Pyrame quitte la maison de ses parents plus tard. Píramo deja la casa de sus padres más tarde.

(Paphos, Haus des Dionysos, Foto: Hans-Jürgen Günther 2004) Ovid, Met. IV, 105

 

105	serius egressus vestigia vidit in alto

	pulvere certa ferae totoque expalluit ore

Pyramus findet das blutgetränkte Tuch. Pyramus finds the blood-soaked cloth. Pyrame trouve le tissu imbibé de sang. Píramo encuentra la tela empapada de sangre.

(Thisbes Tuch: Meta Perschel 2001 ) Ovid, Met. IV, 107-108

 

	Pyramus; ut vero vestem quoque sanguine tinctam
	repperit, "una duos" inquit "nox perdet amantes,
	e quibus illa fuit longa dignissima vita;
110	nostra nocens anima est. ego te, miseranda, peremi,
	in loca plena metus qui iussi nocte venires
	nec prior huc veni. nostrum divellite corpus

	et scelerata fero consumite viscera morsu,
	o quicumque sub hac habitatis rupe leones!
115	sed timidi est optare necem." velamina Thisbes
	tollit et ad pactae secum fert arboris umbram,
	utque dedit notae lacrimas, dedit oscula vesti,
	"accipe nunc" inquit "nostri quoque sanguinis haustus!"

In der falschen Annahme, Thisbe sei von der Löwin zerrissen worden, stößt er sich das Schwert in den Leib. In the wrong opinion that Thisbe had been torn apart by the lioness, he pushes the sword into his body. Parce qu'il pense que Thisbe a été déchirée par la lionne, il pousse l'épée dans son corps. Porque cree que Tisbe ha sido destrozado por la leona, empuja la espada dentro de su cuerpo.

(Tod des Pyramus: Jan Andrea Lievens,1644–1680 ) Ovid, Met. IV, 101-104

 

	quoque erat accinctus, demisit in ilia ferrum,
120	nec mora, ferventi moriens e vulnere traxit.
	ut iacuit resupinus humo, cruor emicat alte,
	non aliter quam cum vitiato fistula plumbo
	scinditur et tenui stridente foramine longas
	eiaculatur aquas atque ictibus aera rumpit.

Das hochspritzende Blut des Pyramus färbt die Früchte. Seither gibt es schwarze Maulbeeren. The splashing blood of Pyramus colors the fruits of the tree. Since then there are black mulberries. Le sang éclaboussant de Pyramus colore les fruits de l'arbre. Depuis il y a des mûres noires. La sangre salpicada del Píramo tiñe los frutos del árbol. Desde entonces hay moras negras.

("Metamophose" der Maulbeeren von weiß zu schwarz) Ovid, Met. IV, 125-127

 

125	arborei fetus adspergine caedis in atram
	vertuntur faciem, madefactaque sanguine radix
	purpureo tinguit pendentia mora colore.

IV: 128 - 166 Mors Thisbae
Thisbes Tod
The death of Thisbe
La mort de Thisbé
La muerte de Tisbe

	'Ecce metu nondum posito, ne fallat amantem,

Thisbe kehrt zurück und sucht Pyramus mit den Augen und dem Herzen. Thisbe returns and seeks Pyramus with the eyes and the heart. Thisbé revient et cherche Pyrame avec les yeux et le cœur. Thisbe regresa y busca a Píramo con los ojos y el corazón.

(Pyramus und Thisbe, N. Poussin, 1651) Ovid, Met. IV, 129

 

	illa redit iuvenemque oculis animoque requirit,
130	quantaque vitarit narrare pericula gestit;
	utque locum et visa cognoscit in arbore formam,
	sic facit incertam pomi color: haeret, an haec sit.

Thisbe findet ihren Pyramus am Maulbeerbaum . Thisbe finds Pyramus on mulberry tree. Thisbe trouve Pyramus sur un mûrier. Thisbe encuentra a Pyramus en el árbol de moras.

(Johann August Nahl d.J.,1752-1825, ca. 1790) Ovid, Met. IV, 133-137

 

	dum dubitat, tremebunda videt pulsare cruentum
	membra solum, retroque pedem tulit, oraque buxo
135	pallidiora gerens exhorruit aequoris instar,
	quod tremit, exigua cum summum stringitur aura.
	sed postquam remorata suos cognovit amores,
	percutit indignos claro plangore lacertos
	et laniata comas amplexaque corpus amatum
140	vulnera supplevit lacrimis fletumque cruori
	miscuit et gelidis in vultibus oscula figens

Thisbe spricht mit dem sterbenden Pyramus. Thisbe speaks to the dying Pyramus. Thisbe parle àvec Pyramus mourante. Thisbe le habla al Píramo moribundo.

(Ofen aus Hohenaschau) Ovid, Met. IV, 142-144

 

	"Pyrame," clamavit, "quis te mihi casus ademit?
	Pyrame, responde! tua te carissima Thisbe
	nominat; exaudi vultusque attolle iacentes!"

Ermattet schaut Pyramus Thisbe ein letztes Mal an. Exhausted, Pyramus looks at Thisbe one last time. Fatigué, Pyrame regarde Thisbé une dernière fois. Muy cansado, Píramo mira a Tisbe por última vez.

(Aldegrever, Heinrich, 1553) Ovid, Met. IV, 145-146

 

145	ad nomen Thisbes oculos a morte gravatos
	Pyramus erexit visaque recondidit illa.

	'Quae postquam vestemque suam cognovit et ense

Thisbe ergreift den Dolch und sagt: Meine Liebe und meine Hand werden stark sein, dir in den Tod zu folgen Thisbe takes the knife and says: "My love and my hand will be strong to follow you to your death. Thisbe saisit le couteau et dit : Mon amour et ma main seront forts pour te suivre jusqu'à ta mort. Tisbe toma la daga y dice: "Mi amor y mi mano serán fuertes para seguirte hasta tu muerte.

(Pyramus und Thisbe, Bildausschnitt: Aldegrever, Heinrich, 1553) Ovid, Met. IV, 147-150

 

	vidit ebur vacuum, "tua te manus" inquit "amorque
	perdidit, infelix! est et mihi fortis in unum
150	hoc manus, est et amor: dabit hic in vulnera vires.

Thisbe will jetzt auch nicht mehr leben. Thisbe doesn't want to live now either. Thisbe ne veut plus vivre maintenant non plus. Thisbe tampoco quiere vivir ahora.

(Pyramus und Thisbe: Alfred Delobbe, 1878) Ovid, Met. IV, 151-161

 

	persequar extinctum letique miserrima dicar
	causa comesque tui: quique a me morte revelli

Der Tod wird beide nicht trennen können. Death will not be able to separate the two. La mort ne pourra pas séparer les deux. La muerte no podrá separar a los dos.

(Matthaeus Merian d. Ä., 1619 ) Ovid, Met. IV, 153

 

heu sola poteras, poteris nec morte revelli.

hoc tamen amborum verbis estote rogati,

Thisbe bedauert ihre und seine unglücklichen Eltern. Thisbe regrets her and his unhappy parents. Thisbe regrette ses propres parents et ses parents malheureux. Tisbe lamenta a sus propios padres y a sus infelices padres.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 155

 

155	o multum miseri meus illiusque parentes,
	ut, quos certus amor, quos hora novissima iunxit,
	conponi tumulo non invideatis eodem;

	at tu quae ramis arbor miserabile corpus
	nunc tegis unius, mox es tectura duorum,
160	signa tene caedis pullosque et luctibus aptos
	semper habe fetus, gemini monimenta cruoris."

Thisbe führt die Schwertspitze unter ihre Brust. Thisbe leads the tip of the sword under her breast. Thisbe conduit la pointe de l'épée sous sa poitrine. Tisbe lleva la punta de la espada bajo su pecho.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 162

 

dixit et aptato pectus mucrone sub imum

Thisbe stürzt sich ins Schwert. Thisbe plunges into the sword. Thisbe plonge dans l'épée. Thisbe se precipita en la espada.

(Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 163

 

incubuit ferro, quod adhuc a caede tepebat.

Die Eltern finden die toten Kinder: Pyramus und Thisbe. The parents find the dead children: Pyramus and Thisbe. Les parents trouvent les enfants morts : Pyrame et Thisbé. Los padres encuentran a los hijos muertos: Píramo y Tisbe.

(Thisbe und Pyramus: Leonaert Bramer, 1596 -1674) Ovid, Met. IV, 164

 

vota tamen tetigere deos, tetigere parentes;

Jetzt färbt beider Blut die Maulbeeren dunkel. Now the blood of both is staining the mulberries dark. Maintenant, le sang des deux colore les mûres dans le noir. Ahora la sangre de ambos está tiñendo las moras de negro.

(Brooks Nathan, Metamorphosen, 1849) Ovid, Met. IV, 165

 

165	nam color in pomo est, ubi permaturuit, ater,

Pyramus und Thisbe werden in einer Urne beigesetzt. Pyramus and Thisbe are buried in the same urn. Pyrame et Thisbé sont enterrés dans une urne. Píramo y Tisbe están enterrados en una urna.

Urne nach antikem Vorbild: Ovid, Met. IV, 166

 

quodque rogis superest, una requiescit in urna.'

IV: 167 - 189 De Marte et Venere
Leuconoes Geschichte: Mars und Venus
Leuconoë's story: Mars and Venus
L’histoire de Leucothée: Mars et Vénus
La historia de Leuconte: Marte y Venus

	Desierat: mediumque fuit breve tempus, et orsa est
	dicere Leuconoe: vocem tenuere sorores.
	'hunc quoque, siderea qui temperat omnia luce,

Leuconoe, die nächste Minyastochter erzählt: Der Sonnengott Apoll ist wieder einmal verliebt. Derweil wird er selbst Zeuge einer Liebesgeschichte. Leuconoe, the next Minyas daughter tells: The sun god Apollo is once again in love. Meanwhile he witnesses a love story himself. Leuconoe, la prochaine fille de Minyas le dit : Le dieu Soleil Apollon est de nouveau amoureux. Pendant ce temps, il est lui-même témoin d'une histoire d'amour. Leuconoe, la próxima hija de Minyas le dice: El dios sol Apolo está de nuevo enamorado. Mientras tanto, él mismo es testigo de una romántica historia.

(Apoll: Gian Jacopo Caraglio 1500-1565) Ovid, Met. IV, 170-172

 

170	cepit amor Solem: Solis referemus amores!

Apollo bemerkt eine Affäre zwischen Venus und Mars. Apollo notices an affair between Venus and Mars. Apollon remarque une liaison entre Vénus et Mars. Apolo nota un romance entre Venus y Marte.

(Sandro Botticelli) Ovid, Met. IV, 171

 

primus adulterium Veneris cum Marte putatur

Phoebus meldet dem Vulcanus den Ehebruch der Venus mit Mars. Phoebus reports the adultery of Venus with Mars to Vulcanus. Phoebus rapporte l'adultère de Vénus avec Mars à Vulcain. Phoebus reporta el adulterio de Venus con Marte a Vulcano.

Florio und Zoan Andrea Vavassore: Vulcanus, Apollo Ovid-Metamorphosen-Edition von Leonardo Lauredao, Venedig 1509, Foto: Hans-Jürgen Günther 2017)Ovid, Met. IV, 189 Ovid, Met. IV, 173

 

hic vidisse deus; videt hic deus omnia primus.

Vulcanus, den Gatten der Venus, schmerzt das sehr. Vulcanus, the husband of Venus, it hurts a lot. Vulcain, le mari de Vénus, ça fait très mal. Vulcano, el marido de Venus, duele mucho.

(Velazquez, Die Schmiede des Vulkan, 1613) Ovid, Met. IV, 173-174

 

indoluit facto Iunonigenaeque marito

Phoebus verrät auch den Ort der heimlichen Zusammenkunft. Phoebus also reveals the place of the secret meeting. Phoebus révèle aussi le lieu de la rencontre secrète. Phoebus también revela el lugar de la reunión secreta.

(Venus und Mars - Giulio Romano) Ovid, Met. IV, 174

 

furta tori furtique locum monstravit, at illi

Auf diese Nachricht hin lässt Vulcanus fast den Hammer aus der Hand fallen. At this news Vulcanus almost drops the hammer from his hand. A cette nouvelle, Vulcanus lâche presque le marteau de sa main. En esta noticia Vulcano casi deja caer el martillo de su mano.

(Vulcanus: Hendrick Goltzius, 1613) Ovid, Met. IV, 175

 

175	et mens et quod opus fabrilis dextra tenebat
	excidit: extemplo graciles ex aere catenas

Vulcanus, der betrogene Ehemann der Venus, schmiedet ein feines Netz: "Mit mir nicht!" Vulcanus, the deceived husband of Venus, forges a fine net: "Not with me!" Vulcain, le mari trompé de Vénus, forge un beau filet: "Pas avec moi !" Vulcano, el esposo engañado de Venus, forja una fina red: "¡No conmigo!"

(Vulcanus: Ausschnitt vom "Parnass", Andrea Mantegna, 1497, Louvre) Ovid, Met. IV, 176-179

 

	retiaque et laqueos, quae lumina fallere possent,
	elimat. non illud opus tenuissima vincant
	stamina, non summo quae pendet aranea tigno;

180	utque levis tactus momentaque parva sequantur,
	efficit et lecto circumdata collocat arte.

Venus und Mars treffen sich erneut. Venus and Mars meet again. Vénus et Mars se rencontrent à nouveau. Venus y Marte se encuentran de nuevo.

(Giulio Romano) Ovid, Met. IV, 182

 

ut venere torum coniunx et adulter in unum,

Vulcanus hat inzwischen sein feinmaschiges Netz gefertigt. Vulcanus has made a fine-meshed net. Vulcanus a fabriqué un filet à mailles fines. Vulcano ha hecho una red de malla fina.

(Honoré Daumier, 1842) Ovid, Met. IV, 183-184

 

arte viri vinclisque nova ratione paratis

Vulcanus überrascht Venus und Mars beim Liebesspiel und wirft das Netz über sie. Vulcanus surprises Venus and Mars in love play and throws the net over them. Vulcanus surprend Vénus et Mars dans un jeu amoureux et leur jette le filet dessus. Vulcano sorprende a Venus y Marte en el juego del amor y lanza la red sobre ellos.

(Alessandro Varotari, 1588-1649) Ovid, Met. IV, 184

 

in mediis ambo deprensi amplexibus haerent.

Danach öffnet Vulcanus das elfenbeinerne Himmelstor. Then Vulcanus opens the ivory gate of heaven. Alors Vulcain ouvre la porte d'ivoire du ciel. Entonces Vulcano abre la puerta de marfil del cielo.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 185

 

185	Lemnius extemplo valvas patefecit eburnas

Vulcanus präsentiert den olympischen Göttern das Liebespaar, eingefangen im Netz des Feuergottes. Vulcanus presents the lovers to the olympic gods, captured in the net of the fire god Vulcain présente les amants aux dieux olympiques, capturés dans le filet du dieu du feu. Vulcano presenta los amantes a los dioses olímpicos, capturados en la red del dios del fuego.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 186

 

inmisitque deos; illi iacuere ligati

Manch einer der überhaupt nicht empörten Götter wünschte sich, in gleicher Lage zu sein. Many of the Gods who were not outraged at all wished to be in the same position. Beaucoup de dieux qui n'étaient pas du tout indignés souhaitaient être dans la même position. Muchos dioses que no estaban en absoluto indignados deseaban estar en la misma posición.

(Vulcan überrascht Venus und Mars, Van Heem 1498/1574 - 1540) Ovid, Met. IV, 187

 

turpiter, atque aliquis de dis non tristibus optat

Die Reaktion der Götter auf die Affäre: "homerisches Gelächter". The reaction of the gods to the affair: "Homeric laughter." La réaction des dieux à l'affaire : "Rires homériques". La reacción de los dioses al escándalo: "La risa homérica".

(Joachim Antonisz Wtewael 1610-14, 1566-1638) Ovid, Met. IV, 188

 

sic fieri turpis; superi risere, diuque

Diese Geschichte sei, so meint Ovid,... Ovid says, this story is... Selon Ovide, cette histoire est.... Según Ovidio, esta historia es...

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2007) Ovid, Met. IV, 189

 

die bekannteste aus der Götterwelt: Die Affäre von Venus und Mars the most famous from the world of gods: the affair of Venus and Mars le plus célèbre du monde des dieux : l'affaire de Vénus et Mars el más famoso del mundo de los dioses: el affaire de Venus y Marte

(Florio und Zoan Andrea Vavassore: Olympier, Mars, Venus Ovid-Metamorphosen-Edition von Leonardo Lauredao, Venedig 1509, Foto Hans-Jürgen Günther 2017)Ovid, Met. IV, 189

 

haec fuit in toto notissima fabula caelo.

IV: 189 - 213 De Veneris poena
Leuconoës Geschichte: Die Rache der Venus
Leuconoë's story: Venus's revenge
L’histoire de Leuconthée: la vengeance de Vénus
La historia de Leuconte: La venganza de Venus

Venus will sich an Phoebus rächen. Venus wants revenge on Phoebus. Vénus veut se venger de Phoebus. Venus quiere vengarse de Phoebus.

(Apollo: Raffaello Santi, 1483-1520 - 1509) Ovid, Met. IV, 190-192

 

190	'Exigit indicii memorem Cythereia poenam
	inque vices illum, tectos qui laesit amores,
	laedit amore pari. quid nunc, Hyperione nate,

	forma colorque tibi radiataque lumina prosunt?
	nempe, tuis omnes qui terras ignibus uris,

 

Venus hat bemerkt, dass Apollo in Liebe zu Leucothoë entbrannt ist. Wegen dieser heimlichen Liebe soll Apollo leiden, wie sie bei ihrer heimlichen Liebe zu Mars. Venus noticed that Apollo burned in love with Leucothoë. Because of this secret love, Apollo shall suffer as she did in her secret love for Mars. Vénus remarqua qu'Apollon brûlait amoureux de Leucothoë. A cause de cet amour secret, Apollon souffrira comme elle l'a fait dans son amour secret pour Mars. Venus notó que Apolo ardía enamorado de Leucothoë. Debido a este amor secreto, Apolo sufrirá como lo hizo en su amor secreto por Marte.

( Leucothoe und Phoebus, Kupferstich: I. Beckett, ca. 1681 , 1754-1837) Ovid, Met. IV, 195

 

195	ureris igne novo; quique omnia cernere debes,
	Leucothoen spectas et virgine figis in una,
	quos mundo debes, oculos. modo surgis Eoo

	temperius caelo, modo serius incidis undis,
	spectandique mora brumalis porrigis horas;

 

Der Sonnengott wird pflichtvergessen. Helligkeitsschwankungen der Sonne erschrecken die Menschheit. The sun god is neglectful. Fluctuations in the brightness of the sun frighten mankind. Le dieu soleil est inconscient. Les fluctuations de la luminosité du soleil font peur à l'humanité. El dios sol es inconsciente. Las fluctuaciones en el brillo del sol asustan a la humanidad.

(Totale Sonnenfinsternis vom 11.8.1999 ) Ovid, Met. IV, 200-201

  .

200	deficis interdum, vitiumque in lumina mentis
	transit et obscurus mortalia pectora terres.

nec tibi quod lunae terris propioris imago

 

Die Liebe zu Leucothoë lässt Phoebus blass werden wie bei einer Sonnenfinsternis. The love for Leucothoë makes Phoebus pale like during a solar eclipse L'amour pour Leucothoë rend Phoebus pâle comme pendant une éclipse solaire. El amor por Leucothoë hace que Phoebus palidezca. como en un eclipse solar.

(Sonnenfinsternis vom 11.8.1999) Ovid, Met. IV, 203-204

 

obstiterit, palles: facit hunc amor iste colorem.

diligis hanc unam, nec te Clymeneque Rhodosque

 

Nicht mehr begehrt Apollo Perse, die schöne Mutter der Zauberin Circe. No longer desired Apollo Perse, the beautiful mother of the sorceress Circe. Apollon ne désire plus la Perse, la belle mère de la sorcière Circé. Apolo ya no desea a Perse, la bella madre de la hechicera Circe.

(Perse/Circe: Margherita Fascione) Ovid, Met. IV, 205

 

205	nec tenet Aeaeae genetrix pulcherrima Circes

Erst recht weist er jetzt Clythie zurück, obwohl die Ozeantochter sich nach ihm verzehrt. He now even more rejects Clythie, He's all the more rejecting Clythie now, although the daughter of Oceanus loves him. Il rejette d'autant plus Clythie maintenant, bien que la fille d'Océanus se languisse de lui. Ahora rechaza más a Clythie, aunque la hija de Oceanus lo anhela.

(Clythie) Ovid, Met. IV, 206

 

	quaeque tuos Clytie quamvis despecta petebat
	concubitus ipsoque illo grave vulnus habebat

 

Leucothoë, die Tochter des persischen Königs Orchamus, lässt Apollo alle anderen Liebschaften vergessen. Leucothoë, the daughter of the Persian king Orchamus, makes Apollo forget all other love affairs. Leucothoë, la fille du roi persan Orchamus, fait oublier à Apollon toute les autres affaires amoureuses. Leucothoë, la hija del rey persa Orchamus, hace que Apolo olvide todos los demás aventuras amorosas.

(Thelot, J.A., 1686) Ovid, Met. IV, 208

 

	tempore: Leucothoe multarum oblivia fecit.
	gentis odoriferae quam formosissima partu
210	edidit Eurynome; sed postquam filia crevit,
	quam mater cunctas, tam matrem filia vicit.
	rexit Achaemenias urbes pater Orchamus isque
	septimus a prisco numeratur origine Belo.

IV: 214 - 255 Metamorphosis Locothoës
Die Verwandlung der Leucothoë
The transformation of Leucothoë
La transformation de Leuconthée
La transformación de Leucotoë

	'Axe sub Hesperio sunt pascua Solis equorum:
215	ambrosiam pro gramine habent; ea fessa diurnis
	membra ministeriis nutrit reparatque labori.
	dumque ibi quadrupedes caelestia pabula carpunt
	noxque vicem peragit, thalamos deus intrat amatos,

Um sich Locothoë nähern zu können, nimmt Apollo die Gestalt ihrer Mutter Eurynome an. In order to approach Locothoë, Apollo takes the form of her mother Eurynome. Approcher Locothoë, Apollo prend la forme de sa mère Eurynome. Para acercarse a Locothoë, Apolo toma la forma de su madre Eurynome.

(Eurynome: Atelier Rhea ) Ovid, Met. IV, 218

 

	versus in Eurynomes faciem genetricis, et inter
220	bis sex Leucothoen famulas ad lumina cernit
	levia versato ducentem stamina fuso.

Eurynome (Phoebus) will Leucothoe etwas Geheimes mitteilen. So müssen die 12 Mägde das Zimmer verlassen. Eurynome (Phoebus) wants to tell Leucothoe something secret. So the 12 servants have to leave the room. Eurynome (Phoebus) veut dire un secret à Leucothoe. Les 12 servantes doivent donc quitter la pièce. Eurinome (Phoebus) quiere contarle a Leucothoe algo secreto. Así que las 12 criadas tienen que salir de la habitación.

(Erynome/Phoebus und Leucothoë: Picart, Bernard 1673-1733) Ovid, Met. IV, 220-224

 

	ergo ubi ceu mater carae dedit oscula natae,
	"res" ait "arcana est: famulae, discedite neve
	eripite arbitrium matri secreta loquendi."

225	paruerant, thalamoque deus sine teste relicto

Allein mit seiner Geliebten Leucothoë gibt sich Phoebus zu erkennen. Alone with his lover Leucothoë Phoebus reveals himself. C'est seulement avec son amant Leucothoë que Phoebus se révèle. Sólo con su amante Leucothoë Phoebus se revela.

(W. Blake, 1816) Ovid, Met. IV, 226-228

 

"ille ego sum" dixit, "qui longum metior annum,

Apollo bekennt: ich bin das Auge der Welt, ich sehe alles. Apollo declares: I am the eye of the world, I see everything. Apollo explique: Je suis l'œil du monde, je vois tout. Apolo explica: Yo soy el ojo del mundo, lo veo todo.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 227-228

 

omnia qui video, per quem videt omnia tellus,

Apollo zögert nicht länger, ihr seine Liebe zu erklären. Ihre anfängliche Furcht macht Leucothoe noch liebreizender. Apollo no longer hesitates to declare his love to her. Her initial fear makes Leucothoe even more lovely. Apollon n'hésite plus à lui déclarer son amour. Sa peur initiale rend Leucothoe encore plus attirant. Apolo ya no hesita en declararle su amor. Su miedo inicial hace que Leucothoe sea aún más encantadora.

(Leucothoé: Antoine Boizot 1702-1782) Ovid, Met. IV, 228-231

 

	mundi oculus: mihi, crede, places." pavet illa, metuque
	et colus et fusus digitis cecidere remissis.
230	ipse timor decuit. nec longius ille moratus
	in veram rediit speciem solitumque nitorem;

	at virgo quamvis inopino territa visu

Berückt von der Erscheinung des Gottes gibt Leucothoë schließlich seinem Drängen nach. Being enraptured by the appearance of the God, Leucothoë finally gives in to his urge. Ravi par la venue de Dieu, Leucothoë cède enfin à son désir. Embelesado por la aparición de Dios, Leucothoë finalmente se rinde a su deseo.

(Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 232-233

 

victa nitore dei posita vim passa querella est.

Die eifersüchtige Meerestochter Clytie verrät Apollos Besuch bei Leucothoe an deren Vater. The jealous sea daughter Clytie betrays Apollo's visit to Leucothoe to her father. La fille jalouse de la mer, Clytie. révèle la visite d'Apollon à Leucothoe à son père. La celosa hija de mar Clytie revela la visita de Apolo a Leucothoe a su padre.

(Ovidprojekt Berlin) Ovid, Met. IV, 234

 

	'Invidit Clytie (neque enim moderatus in illa
235	Solis amor fuerat) stimulataque paelicis ira
	vulgat adulterium diffamatamque parenti
	indicat. ille ferox inmansuetusque precantem

Leucothoe erklärt dem Vater, dass sie sich nicht freiwillig mit Apollo eingelassen habe. Leucothoe explains to her father that she did not engage voluntarily with Apollo. Leucothoe explique à son père qu'elle n'était pas volontaire pour Apollo. Leucothoe le explica a su padre que ella no fue voluntaria con Apolo.

(Apollo und Leucothoe: Antonio Tempesta, 1606) Ovid, Met. IV, 238

 

vim tulit invitae" dicentem defodit alta

	tendentemque manus ad lumina Solis et "ille

Der Vater bleibt unerbittlich: er lässt Leucothoe lebendig begraben. The father remains relentless: he buries Leucothoe alive. Le père reste implacable : il enterre Leucothoe vivant. El padre permanece implacable: entierra vivo a Leucothoe.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 245

 

240	crudus humo tumulumque super gravis addit harenae.

	dissipat hunc radiis Hyperione natus iterque
	dat tibi, qua possis defossos promere vultus;

Von schwerer Erde bedeckt kann sie ihr Haupt nicht mehr heben. Covered in heavy earth, she can no longer raise her head. Couverte de terre lourde, elle ne peut plus lever la tête. Cubierta de tierra pesada, ya no puede levantar la cabeza.

(Leucothoe: Bernard Salomon, 1558) Ovid, Met. IV, 243-244

 

	nec tu iam poteras enectum pondere terrae
	tollere, nympha, caput corpusque exsangue iacebas:
245	nil illo fertur volucrum moderator equorum
	post Phaethonteos vidisse dolentius ignes.
	ille quidem gelidos radiorum viribus artus
	si queat in vivum temptat revocare calorem;

	sed quoniam tantis fatum conatibus obstat,

Wiederbeleben kann Apollo die Geliebte nicht mehr. Doch besprengt er das Grab mit duftendem Nektar. Apollo can't revive her lover anymore. But he sprinkles the grave with fragrant nectar. Apollon ne peut plus ranimer son amant. Mais il asperge la tombe de nectar aromatique. Apolo ya no puede revivir a su amante. Pero rocía la tumba con néctar aromático.

(Weihrauchkörner) Ovid, Met. IV, 250-252

 

250	nectare odorato sparsit corpusque locumque

	multaque praequestus "tanges tamen aethera" dixit.

Der mit Nektar durchtänkte Leib löste sich auf und gibt seinen Duft in das Erdreich ab. The nectar-soaked body dissolved and releases its scent into the soil. Le corps trempé de nectar décomposé. et libère son odeur dans le sol. El cuerpo empapado de néctar se desintegró y libera su aroma en el suelo.

(Bernard Salomon, 1558) Ovid, Met. IV, 252-253

 

	protinus inbutum caelesti nectare corpus
	delicuit terramque suo madefecit odore,

Aus Leucothoes verwandeltem Leib wächst aus dem Erdreich die Weihrrauchpflanze . From Leucothoes transformed body grows the frankincense plant from the soil. Du corps transformé Leucothoes croît de la terre la plante d'encens. Del cuerpo transformado Leucothoes crece de la tierra la planta de incienso.

(Weihrauchpflanze, Boswellia carterii) Ovid, Met. IV, 254

 

virgaque per glaebas sensim radicibus actis

Durch Einritzen der Rinde wird auch heute noch der duftende Weihrauch gewonnen. The scented incense is still obtained today by scratching the bark. L'encens parfumé s'obtient encore aujourd'hui en grattant l'écorce. El incienso perfumado se obtiene todavía hoy en día raspando la corteza.

Weihrauchbaum - Boswellia) Ovid, Met. IV, 255

 

255	turea surrexit tumulumque cacumine rupit.

IV: 256 - 273 Clytie in heliotropum mutatur
Clytie wird in eine Sonnenblume verwandelt
Clytie is transformed into the heliotrope
Clytie se transforme en tournesol
Clítie se convierte en un heliotropo

	'At Clytien, quamvis amor excusare dolorem
	indiciumque dolor poterat, non amplius auctor
	lucis adit Venerisque modum sibi fecit in illa.
	tabuit ex illo dementer amoribus usa;
260	nympharum inpatiens et sub Iove nocte dieque
	sedit humo nuda nudis incompta capillis,
	perque novem luces expers undaeque cibique
	rore mero lacrimisque suis ieiunia pavit
	nec se movit humo; tantum spectabat euntis

Phoebus verachtet Clytie. Aus Kummer wird sie zur Sonnenblume, die sich mit der Sonne dreht. Phoebus despises Clytie. Out of sorrow she becomes a sunflower that turns with the sun. Phoebus méprise Clytie. De tristesse, elle se transforme en tournesol qui se transforme avec le soleil. Phoebus desprecia a Clytie. De la tristeza se convierte en un girasol que se convierte con el sol.

(Clytia: Charles de la Fosse, 1688) Ovid, Met. IV, 265-270

 

265	ora dei vultusque suos flectebat ad illum.

	membra ferunt haesisse solo, partemque coloris

Clytias Verwandlung beginnt. Clytia's transformation begins. La transformation de Clytia commence. Comienza la transformación de Clytia.

(Clytie: Louis Welden Hawkins (1849–1910)) Ovid, Met. IV, 266-270

 

luridus exsangues pallor convertit in herbas;

	est in parte rubor violaeque simillimus ora

Immer Apollo anblickend beginnt Clytie Wurzeln zu schlagen. Always looking at Apollo, Clytie begins to take root. Toujours à la recherche d'Apollon, Clytie commence à prendre racine. Siempre mirando a Apollo crecer raíces de Clytie

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 245

 

flos tegit. illa suum, quamvis radice tenetur,

Clytie folgt dem Sonnenlauf - treulich heliotrop. Clytie follows the sun's course - faithfully heliotropic. Clytie suit le cours du soleil - fidèlement héliotrope. Clytie sigue el curso del sol, fielmente heliótropo.

(Clytie: Evelyn de Morgan) Ovid, Met. IV, 270

 

270	vertitur ad Solem mutataque servat amorem.'
	dixerat, et factum mirabile ceperat auris;
	pars fieri potuisse negant, pars omnia veros
	posse deos memorant: sed non est Bacchus in illis.

IV: 274 - 316 Alcithoë de Salmacide narrat
Alcithoe erzählt die Geschichte von Salmacis
Alcithoë tells the story of Salmacis
Alcithoë raconte l’histoire de Salmacis
Alcitoe cuenta la historia de Salmaci

Am Webstuhl stehend wird Alcithoe aufgefordert, auch etwas zu erzählen. Standing at the loom, Alcithoe is asked to tell something. Alcithoe se tient devant le métier à tisser. On lui demande de dire quelque chose. Alcithoe está en el telar. Se le pide que diga algo.

(Ludovico Dolce, 1558) Ovid, Met. IV, 274-275

 

	Poscitur Alcithoe, postquam siluere sorores.
275	quae radio stantis percurrens stamina telae

Altbekanntes will sie nicht vortragen: z.B. wie der Hirte Daphnis von einer Nymphe aus Eifersucht in einen Stein verwandelt wird. She does not want to recite well-known things: e.g. how the shepherd Daphnis is turned into a stone by a nymph out of jealousy. Alcithoe ne veut pas réciter des choses bien connues : par exemple, comment le berger Daphnis est transformé en pierre par une nymphe par jalousie. Alcithoe o quiere recitar cosas conocidas: por ejemplo, cómo el pastor Daphnis es convertido en piedra por una ninfa por celos.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 276-277

 

	'vulgatos taceo' dixit 'pastoris amores
	Daphnidis Idaei, quem nymphe paelicis ira
	contulit in saxum: tantus dolor urit amantes;

	nec loquor, ut quondam naturae iure novato

Oder: von Sithon, der bald Mann, bald Frau war. Or: of Sithon, who was soon man, soon woman. Ou : de Sithon, qui fut bientôt homme, bientôt femme. O: de Sithon, que pronto fue hombre, pronto mujer.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 279-280

 

280	ambiguus fuerit modo vir, modo femina Sithon.

Oder die Geschichte, wie Celmis, ein phrygischer Dämon, von Jupiter in Stahl verwandelt wurde. Celmis hatte behauptet, Jupiter sei sterblich. Or the story of how Celmis, a Phrygian demon, was turned into steel by Jupiter. Celmis had claimed that Jupiter was mortal. Ou l'histoire, comme Celmis, un démon phrygien, de Jupiter en acier a été transformé. Celmis avait prétendu que Jupiter était mortel. O la historia, como Celmis, un demonio frigio, de Júpiter en acero. fue transformado. Celmis había afirmado que Júpiter es mortal.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 281-282

 

	te quoque, nunc adamas, quondam fidissime parvo,
	Celmi, Iovi largoque satos Curetas ab imbri

Oder: wie Crocus in Safran und seine Geliebte Smilax in eine Stechwinde gewandelt wurden. Or: how Crocus was transformed into saffron and his lover Smilax into a stinging smilax. Ou : comment Crocus a été transformé en safran et son amant Smilax en smilax piquant. O: cómo Crocus se transformó en azafrán y su amante Smilax en un smilax que picaba.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 283-284

 

	et Crocon in parvos versum cum Smilace flores
	praetereo dulcique animos novitate tenebo.

285	'Unde sit infamis, quare male fortibus undis
	Salmacis enervet tactosque remolliat artus,
	discite. causa latet, vis est notissima fontis.

Von Hermaphroditus will Alcithoë berichten. Und von der wundersamen Kraft der Salmacisquelle, die Glieder erschlaffen lässt. Alcithoë wants to report about Hermaphroditus. And from the miraculous power of the Salmacis Spring, which makes limbs slacken. Hermaphrodite veut le dire à Alcithoë. Et de la puissance miraculeuse de la source de Salmacis, qui détend les membres. Hermafrodito quiere decírselo a Alcithoë. Y del poder milagroso del manantial de Salmacis, que hace que las extremidades se aflojen.

(Hermes und Aphrodite: Suzanne Clairac, 1911-2005) Ovid, Met. IV, 288-291

 

Mercurio puerum diva Cythereide natum

Der kleine Hermaphroditus, Sohn der Venus und des Merkur. Little Hermaphroditus, son of Venus and Mercury. Le petit Hermaphrodite, fils de Vénus et de Mercure. Pequeño Hermafrodito, hijo de Venus y Mercurio.

Ovid, Met. IV, 288-291

 

naides Idaeis enutrivere sub antris,

Hermaphroditus trägt die Gesichtszüge von Vater und Mutter. Hermaphroditus bears the features of father and mother. Hermaphrodite porte les traits du père et de la mère. Hermafrodito tiene los rasgos de padre y madre.

(Matthäus Merian d. Ä., 1619) ) Ovid, Met. IV, 290

 

290	cuius erat facies, in qua materque paterque
	cognosci possent; nomen quoque traxit ab illis.

Als 15-Jähriger hat Hermaphroditus Freude daran, Wälder zu durchstreifen. As a 15-year-old, Hermaphroditus enjoys roaming the woods. Hermaphroditus, 15 ans, aime se promener dans les bois. A los 15 años, a Hermafrodito le gusta vagar por el bosque.

(Hermes Lysippos, ca. 350 a. Chr.n.) Ovid, Met. IV, 292-301

 

	is tria cum primum fecit quinquennia, montes
	deseruit patrios Idaque altrice relicta
	ignotis errare locis, ignota videre
295	flumina gaudebat, studio minuente laborem.
	ille etiam Lycias urbes Lyciaeque propinquos
	Caras adit: videt hic stagnum lucentis ad imum
	usque solum lymphae; non illic canna palustris
	nec steriles ulvae nec acuta cuspide iunci;
300	perspicuus liquor est; stagni tamen ultima vivo
	caespite cinguntur semperque virentibus herbis.

	nympha colit, sed nec venatibus apta nec arcus
	flectere quae soleat nec quae contendere cursu,
	solaque naiadum celeri non nota Dianae.
305	saepe suas illi fama est dixisse sorores
	"Salmaci, vel iaculum vel pictas sume pharetras
	et tua cum duris venatibus otia misce!"

In den Wäldern lebt die schöne Quellnymphe Salmacis. Sie mag nicht jagen, sondern lieber baden und Blumen pflücken. The beautiful nymph Salmacis lives in the woods. She doesn't like to hunt, but prefers to bathe and pick flowers. La belle nymphe Salmacis vit dans les bois. Elle n'aime pas chasser, mais préfère se baigner et cueillir des fleurs. La hermosa ninfa Salmacis vive en el bosque. No le gusta cazar, pero prefiere bañarse y recoger flores.

(Salmacis: François Joseph Bosio, 1826) Ovid, Met. IV, 305-310

 

	nec iaculum sumit nec pictas illa pharetras,
	nec sua cum duris venatibus otia miscet,
310	sed modo fonte suo formosos perluit artus,
	saepe Cytoriaco deducit pectine crines
	et, quid se deceat, spectatas consulit undas;
	nunc perlucenti circumdata corpus amictu
	mollibus aut foliis aut mollibus incubat herbis,

315	saepe legit flores. et tum quoque forte legebat,

Einst erblickt sie Hermaphroditus und begehrt ihn sogleich. She once saw Hermaphroditus and immediately desired him. Une fois, elle a vu Hermaphrodite et l'a immédiatement désiré. Una vez vio a Hermafrodito e inmediatamente lo deseó.

(Bartholomäus Spranger, 1581) Ovid, Met. IV, 316

 

cum puerum vidit visumque optavit habere.

IV: 317 - 345 Salmacis Hermaphroditum amat
Salmacis verfällt dem Hermaphrodit
Salmacis falls for Hermaphroditus
Salmacis succombe au charme de Hermaphrodite
Salmaci se entrega al Hermafrodito

	'Nec tamen ante adiit, etsi properabat adire,
	quam se conposuit, quam circumspexit amictus
	et finxit vultum et meruit formosa videri.
320	tunc sic orsa loqui: "puer o dignissime credi

In ihrer Verliebtheit hält Salmacis den Hermaphroditus für den Liebesgott Amor. In her infatuation Salmacis considers Hermaphroditus to be the god of love Amor. Dans son engouement, Salmacis tient dans ses mains l'Hermaphrodite pour le dieu de l'amour Amor. En su ciego amor Salmacis sostiene el Hermafrodito para el dios del amor Amor.

(Matthäus Merian d. Ä., 1619) Ovid, Met. IV, 321

 

	esse deus, seu tu deus es, potes esse Cupido,
	sive es mortalis, qui te genuere, beati,
	et frater felix, et fortunata profecto,
	si qua tibi soror est, et quae dedit ubera nutrix;
325	sed longe cunctis longeque beatior illa,
	si qua tibi sponsa est, si quam dignabere taeda.
	haec tibi sive aliqua est, mea sit furtiva voluptas,
	seu nulla est, ego sim, thalamumque ineamus eundem."

	nais ab his tacuit. pueri rubor ora notavit;
330	nescit, enim, quid amor; sed et erubuisse decebat:
	hic color aprica pendentibus arbore pomis
	aut ebori tincto est aut sub candore rubenti,
	cum frustra resonant aera auxiliaria, lunae.
	poscenti nymphae sine fine sororia saltem
335	oscula iamque manus ad eburnea colla ferenti

Die verliebte Salmacis bestürmt Hermaphroditus. Doch er ist spröde. The enamored Salmacis harasses Hermaphroditus. But he is insensitive. Le Salmacis amoureux harcèle Hermaphrodite. Mais il est insensible. El enamorado Salmaki acosa a Hermafrodito. Pero es insensible.

(Mabuse, ca. 1516) Ovid, Met. IV, 334-336

 

	"desinis, an fugio tecumque" ait "ista relinquo?"
	Salmacis extimuit "loca" que "haec tibi libera trado,

	hospes" ait simulatque gradu discedere verso,
	tum quoque respiciens, fruticumque recondita silva
340	delituit flexuque genu submisit; at ille,
	scilicet ut vacuis et inobservatus in herbis,
	huc it et hinc illuc et in adludentibus undis

Unbeobachtet kann Hermaphrodit kaum einen Fuß ins Wasser setzen. Unobserved Hermaphrodit can hardly set a foot in the water. En secret, Hermaphrodit peut à peine mettre un pied dans l'eau. En secreto, Hermaphrodit apenas puede poner un pie en el agua.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 334-336

 

	summa pedum taloque tenus vestigia tinguit;
	nec mora, temperie blandarum captus aquarum
345	mollia de tenero velamina corpore ponit.

IV: 346 - 388 Salmacis et Hermaphroditus confunduntur
Salmacis und Hermaphrodit verschmelzen
Salmacis and Hermaphroditus merge
Salmacis et Hermaphrodite fondent
Salmaci y el Hermafrodito se funden

Salmacis bedrängt und verfolgt den fünfzehnjährigen Hermaphroditus. Salmacis harasses and persecutes fifteen-year-old Hermaphroditus. Salmacis harcèle et persécute le jeune Hermaphrodite, âgé de quinze ans seulement. Salmacis acosa y persigue al joven Hermafrodito, de sólo quince años de edad.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 346-347

 

	tum vero placuit, nudaeque cupidine formae
	Salmacis exarsit; flagrant quoque lumina nymphae,
	non aliter quam cum puro nitidissimus orbe
	opposita speculi referitur imagine Phoebus;
350	vixque moram patitur, vix iam sua gaudia differt,

	iam cupit amplecti, iam se male continet amens.
	ille cavis velox adplauso corpore palmis
	desilit in latices alternaque bracchia ducens
	in liquidis translucet aquis, ut eburnea si quis
355	signa tegat claro vel candida lilia vitro.

In einer Quelle fällt sie über ihn her. Salmacis glaubt gesiegt zu haben. In a source, she's coming at him. Salmacis thinks he has won. Dans une source, elle s'en prend à lui. Salmacis pense avoir gagné. En una fuente, ella viene hacia él. Salmacis cree que ha ganado.

(Bernard Picardt, 18. Jhdt) Ovid, Met. IV, 356-369

 

	"vicimus et meus est" exclamat nais, et omni
	veste procul iacta mediis inmittitur undis,
	pugnantemque tenet, luctantiaque oscula carpit,
	subiectatque manus, invitaque pectora tangit,
360	et nunc hac iuveni, nunc circumfunditur illac;

	denique nitentem contra elabique volentem

Salmacis beginnt Hermaphroditus wie eine Schlange zu umwickeln. Salmacis begins to wrap Hermaphroditus like a snake. Salmacis commence à envelopper Hermaphroditus comme un serpent. Salmacis comienza a envolver a Hermafrodito como una serpiente.

Salmacis: Navez, François-Joseph, 1829) Ovid, Met. IV, 362

 

	inplicat ut serpens, quam regia sustinet ales
	sublimemque rapit: pendens caput illa pedesque
	adligat et cauda spatiantes inplicat alas;

Wie Efeu den Baum umrankt oder eine Krake den Feind umschlingt, so hält Salmacis den spröden Geliebten fest. How ivy entwines the tree or an octopus entwines the enemy, this is how Salmacis holds on to his demure lover. Comment le lierre entrelace l'arbre ou la pieuvre entrelace l'ennemi, c'est ainsi que Salmacis s'accroche à son amant fragile. Cómo la hiedra entrelaza el árbol o un pulpo entrelaza al enemigo, Así es como Salmacis se aferra a su esquivo amante.

(Salmacis: L. Dolce, 1553) Ovid, Met. IV, 365

 

365	utve solent hederae longos intexere truncos,
	utque sub aequoribus deprensum polypus hostem
	continet ex omni dimissis parte flagellis.

	perstat Atlantiades sperataque gaudia nymphae
	denegat; illa premit commissaque corpore toto
370	sicut inhaerebat, "pugnes licet, inprobe," dixit,

Hermaphroditus kann ihr nicht mehr entkommen. Hermaphroditus can no longer escape her. Hermaphrodite ne peut plus lui échapper. Hermafrodito ya no puede escapar de ella.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 371-375

 

	"non tamen effugies. ita, di, iubeatis, et istum
	nulla dies a me nec me deducat ab isto."

	vota suos habuere deos; nam mixta duorum

Durch die einsetzende Metamorphose entsteht der androgyne Hermaphroditus. After the beginning metamorphosis the androgynous hermaphroditus develops. Après le début de la métamorphose, l'hermaphrodite androgyne se développe. Después de la metamorfosis inicial se desarrolla el hermafrodito andrógino.

(Suzanne Clairac, 1911-2005) Ovid, Met. IV, 374-375

 

corpora iunguntur, faciesque inducitur illis

375	una. velut, si quis conducat cortice ramos,
	crescendo iungi pariterque adolescere cernit,

Nun sind die Leiber der Salmacis und des Hermaphrodit in einem vereinigt. Now, the bodies of Salmacis and Hermaphrodite united in one Maintenant, les corps de Salmacis et Hermaphrodite unis en un. Ahora, los cuerpos de Salmacis y Hermafrodita unido en uno.

(Ovidedition, Flandern 15. Jhdt.) Ovid, Met. IV, 377

 

sic ubi conplexu coierunt membra tenaci,

Die neue Doppelgestalt ist nicht mehr Mann, nicht mehr Frau. The new double is no longer a man, no longer a woman. Le nouveau double n'est plus un homme, plus une femme. El nuevo doble ya no es un hombre, ya no es una mujer.

(Mythologieatlas, 1885) Ovid, Met. IV, 378-379

 

nec duo sunt et forma duplex, nec femina dici

Ein Zwitterwesen: kein eindeutiges Geschlecht, sondern jedes zugleich. A hermaphroditic being: not an unambiguous sex, but a man as well as a woman. Un être hermaphrodite : pas un sexe sans équivoque, mais un homme aussi bien qu'une femme. Un ser hermafrodita: no es un sexo sin ambigüedades, sino un hombre y una mujer.

(Hermaphrodit: Kurt Regschek 1974) Ovid, Met. IV, 378-379

 

nec puer ut possit, neutrumque et utrumque videntur.

380	'Ergo ubi se liquidas, quo vir descenderat, undas
	semimarem fecisse videt mollitaque in illis
	membra, manus tendens, sed iam non voce virili
	Hermaphroditus ait: "nato date munera vestro,
	et pater et genetrix, amborum nomen habenti:

Wer auch immer in dieses Gewässer steigt, kommt nur noch als geschwächter Halbmann heraus. Whoever climbs into this water will only come out as a weakened half-man. Celui qui monte dans cette eau ne sortira qu'en tant que demi-homme affaibli. Quien se suba a esta agua sólo saldrá como un medio-hombre debilitado.

(Hermaphroditus: Milhomme, François-Dominique-Aimé, 1758-1823) Ovid, Met. IV, 385-386

 

385	quisquis in hos fontes vir venerit, exeat inde
	semivir et tactis subito mollescat in undis!"
	motus uterque parens nati rata verba biformis
	fecit et incesto fontem medicamine tinxit.'

IV: 389 - 415 Filiae Minyae in vespertiliones vertuntur
Minyas Töchter werden Fledermäuse
The daughters of Minyas become bats
Les filles de Minyas se transforment en chauves-souris
Las hijas de Mínias se transforman en murciélagos

Auch nach ihren Erzählungen boykottieren die Töchter des Minyas das Bacchusfest. Sie spinnen weiterhin. Even after their stories, the daughters of Minya boycott the Bacchus Festival. They continue to spin. Même après leurs histoires, les filles de Minya boycottent le festival Bacchus. Elles continuent à filer. Según sus relatos, las hijas de Minya siguen boicoteando el Festival Bacchus. Siguen tejiendo.

(Minyastöchter: Francisco Benitez, 2000/2003) Ovid, Met. IV, 389-390

 

	Finis erat dictis, et adhuc Minyeia proles
390	urguet opus spernitque deum festumque profanat,

	tympana cum subito non adparentia raucis
	obstrepuere sonis, et adunco tibia cornu
	tinnulaque aera sonant; redolent murraeque crocique,
	resque fide maior, coepere virescere telae
395	inque hederae faciem pendens frondescere vestis;
	pars abit in vites, et quae modo fila fuerunt,
	palmite mutantur; de stamine pampinus exit;
	purpura fulgorem pictis adcommodat uvis.
	iamque dies exactus erat, tempusque subibat,
400	quod tu nec tenebras nec possis dicere lucem,
	sed cum luce tamen dubiae confinia noctis:
	tecta repente quati pinguesque ardere videntur
	lampades et rutilis conlucere ignibus aedes

Der Weingott rächt sich: Das Haus der bacchusfeindlichen Minyastöchter beginnt sich zu verwandeln. The god of wine takes revenge: the house of the anti-Bacchus Minya daughters begins to change. Le dieu du vin se venge : la maison des filles anti-Bacchus Minya commence à changer. El dios del vino se venga: la casa de las hijas anti-Baco Minya comienza a cambiar.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 389-404

 

falsaque saevarum simulacra ululare ferarum,

405	fumida iamdudum latitant per tecta sorores
	diversaeque locis ignes ac lumina vitant,
	dumque petunt tenebras, parvos membrana per artus
	porrigitur tenuique includit bracchia pinna;
	nec qua perdiderint veterem ratione figuram,
410	scire sinunt tenebrae: non illas pluma levavit,
	sustinuere tamen se perlucentibus alis
	conataeque loqui minimam et pro corpore vocem
	emittunt peraguntque levi stridore querellas.
	tectaque, non silvas celebrant lucemque perosae

Minyas Töchter werden zur Strafe in Fledermäuse verwandelt. Minya's daughters are turned into bats for punishment. Les filles de Minya sont transformées en chauves-souris pour être punies. Las hijas de Minya son convertidas en murciélagos como castigo.

(Popart) Ovid, Met. IV, 405-415

 

415	nocte volant seroque tenent a vespere nomen.

IV: 416 - 431 Iuno Inoni, sorori Semelae, irascitur
Juno ist verärgert über Semeles Schwester Ino
Juno is angered by Semele's sister Ino
Junon est fâché contre Ino, la sœur de Sémélé
Juno se enoja sobre Ino, la hermana de Sémele

	Tum vero totis Bacchi memorabile Thebis
	numen erat, magnasque novi matertera vires
	narrat ubique dei de totque sororibus expers
	una doloris erat, nisi quem fecere sorores:

Die der Juno verhassten Verwandten der Europa- und Semele- Liebschaften ihres Gatten Jupiter The relatives of Europe hated by Juno and her husband Jupiter hated Semele's love affairs. Ceux de Juno parents détestés de Europe- et Semele- Amoureux de leur conjoint Jupiter Los de Juno parientes odiados de Europa- y Semele- Amantes de su cónyuge Júpiter

(Stammbaum des Cadmus, des Bruders Europas und Vaters Semeles)

(Family tree of Cadmus, the brother of Europe and father of Semeles)

Ovid, Met. IV, 416-419

 

420	adspicit hanc natis thalamoque Athamantis habentem

	sublimes animos et alumno numine Iuno
	nec tulit et secum: 'potuit de paelice natus
	vertere Maeonios pelagoque inmergere nautas
	et laceranda suae nati dare viscera matri
425	et triplices operire novis Minyeidas alis:

Juno ist weiterhin erzürnt über die Verehrung des Semele-Sohnes Bacchus und sinnt auf Bestrafung. Juno continues to be angry at the worship of Semele's son Bacchus and contemplates punishment. Junon est toujours en colère à propos du culte de Bacchus, le fils de Semele, et envisage une punition. Juno sigue enojada por la adoración del hijo Semele Baco y está considerando un castigo.

(Holzschnitt aus: Petrarca-Edition "Von beider Artzney...", 1532) Ovid, Met. IV, 420-432

 

	nil poterit Iuno nisi inultos flere dolores?
	idque mihi satis est? haec una potentia nostra est?
	ipse docet, quid agam (fas est et ab hoste doceri),
	quidque furor valeat, Penthea caede satisque
430	ac super ostendit: cur non stimuletur eatque
	per cognata suis exempla furoribus Ino?'

Sie sucht die Unterwelt auf und verbündet sich mit den Furien. She visits the underworld and allies herself with the Furies. Elle visite les Enfers et s'allie aux Furies. Ella visita el inframundo y se alía con las Furias.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 432-485

 

IV: 432 - 463 Iuno apud inferos
Juno geht in die Unterwelt
Juno goes to Hades
Junon va dans le Hadès
Juno baja al Hades

	Est via declivis funesta nubila taxo:

Stationen der Unterwelt: Seelen, Charon mit Styx, Gericht, Tartarus, Haus des Pluto, Lethewasser trinkende Seele Stations of the Underworld: Souls, Charon with Styx, court, Tarutarus, House of Pluto, Soul drinking Lethe water. Stations du monde souterrain : âmes, Charon avec Styx, tribunal, Tarutarus, Maison de Pluton, âme buvant l'eau du Léthé. Estaciones del inframundo: Almas, Caronte con Estigia, juzgado,Tarutarus, Casa de Plutón, Alma bebiendo Agua de Leteo.

(Maria Vöhringer 2003) Ovid, Met. IV, 435-436

 

ducit ad infernas per muta silentia sedes;

Hierher steigen die Seelen der Verstorbenen hinab. This is where the souls of the deceased descend. C'est ici que descendent les âmes des défunts. Aquí es donde descienden las almas de los difuntos.

(Maria Vöhringer 2003) Ovid, Met. IV, 435-436

 

	Styx nebulas exhalat iners, umbraeque recentes
435	descendunt illac simulacraque functa sepulcris:

	pallor hiemsque tenent late loca senta, novique,

Nach Zahlung eines Obolus setzt sie der mürrische Fährmann Charon über den Styx. After payment of an obolus the grumpy ferryman Charon puts them over the Styx. Après avoir payé un obole, le passeur grincheux Charon le met sur le Styx. Después de pagar un óbolo, el gruñón del ferry Charon lo pone sobre el Styx.

(Maria Vöhringer 2003) Ovid, Met. IV, 437

 

qua sit iter, manes, Stygiam quod ducat ad urbem,

Vorbei an den Richtern der Unterwelt ... Past the judges of the underworld ... Passé les juges du monde souterrain .... Pasando los jueces del inframundo...

(Maria Vöhringer 2003) Ovid, Met. IV, 439

 

... gelangen sie in das Haus des Pluto ... they reach the house of Pluto. ... ils atteignent la maison de Pluton ... llegan a la casa de Plutón

(Maria Vöhringer 2003) Ovid, Met. IV, 439

 

Nach Ablauf eines Weltenjahres trinken die guten Seelen, die sich im Elysium aufhalten durften, vom Lethefluss das "Wasser des Vergessens". Danach kommen sie wieder an die Oberwelt. At the end of a world year the good souls who were allowed to stay in the Elysium drink from the Lethe river the "water of forgetfulness". Then they come back to the upper world. A la fin d'une année mondiale, les bonnes âmes qui ont été autorisées à rester dans la l'Elysium, boivent de la rivière Lethe "l'eau de l'oubli". Puis ils reviennent dans le monde supérieur. Al final de un año mundial, las almas buenas a las que se les permitió quedarse en el Elíseo beben, del río Leteo el "agua del olvido". Luego regresan al mundo superior.

(Maria Vöhringer 2003) Ovid, Met. IV, 438

 

Die Seelen der Bösen werden in den Tartarus geworfen. The souls of the wicked are thrown into Tarutarus. Les âmes des méchants sont jetées dans Tarutarus. Las almas de los malvados son arrojadas a Tarutarus.

(Maria Vöhringer 2003) Ovid, Met. IV, 446

 

Ein Zugang zum Hades. Access to Hades. Accès à l'Hadès Acceso al Hades

(Joachim Patenier, 1522) Ovid, Met. IV, 438

 

ignorant, ubi sit nigri fera regia Ditis.

Die Unterwelt hat unzählige offene Tore und Eingänge. The underworld has countless open gates and entrances. Le monde souterrain a d'innombrables portes et entrées ouvertes. El inframundo tiene innumerables puertas y entradas abiertas.

(Hades: Jan Breughel d.ä., Aeneas und Sibylle in der Unterwelt, 1600) Ovid, Met. IV, 439-440

 

	mille capax aditus et apertas undique portas
440	urbs habet, utque fretum de tota flumina terra,
	sic omnes animas locus accipit ille nec ulli
	exiguus populo est turbamve accedere sentit.
	errant exsangues sine corpore at ossibus umbrae,
	parsque forum celebrant, pars imi tecta tyranni,
445	pars aliquas artes, antiquae imitamina vitae.
	exercent aliam partem sua poena coercet.

	Sustinet ire illuc caelesti sede relicta
	(tantum odiis iraeque dabat) Saturnia Iuno;
	quo simul intravit sacroque a corpore pressum

Juno betritt die Unterwelt. Juno enters the underworld. Junon entre dans le monde souterrain. Juno entra en el inframundo.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 450

 

450	ingemuit limen, tria Cerberus extulit ora

Stationen der Unterwelt: Der dreiköpfige Höllenhund Cerberus. Stations of the underworld: The three-headed hellhound Cerberus. t. Stations du monde souterrain : Le chien de l'enfer à trois têtes Cerberus. t. Estaciones del inframundo: El sabueso infernal de tres cabezas Cerbero.

(Cerberus: W. Blake 1920) Ovid, Met. IV, 451

 

et tres latratus semel edidit; illa sorores

Die Furien: Juno ruft die Schwestern der Nacht, die Rachegöttinnen. The Furies: Juno calls the sisters of the night, the goddesses of revenge. Les Furies : Junon appelle les sœurs de la nuit, les déesses de la vengeance. Las Furias: Juno llama a las hermanas de la noche, las diosas de la venganza.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 451-452

 

	Nocte vocat genitas, grave et inplacabile numen:
	carceris ante fores clausas adamante sedebant
	deque suis atros pectebant crinibus angues.
455	quam simul agnorunt inter caliginis umbras,
	surrexere deae; sedes scelerata vocatur:

Der Sünder Tityus: Ein Geier hackt an Tityus' Leber, dem Sitz der Wollust, wie man glaubte. Dieser hatte sich einst an Latona vergriffen. The sinner Tityus: A vulture hacks at Tityus' liver, the seat of lust, as one believed. This one once wanted to rape Latona. Le pécheur Tityus : Un vautour frappe le foie de Tityus, le siège de la luxure, comme on le croyait. Celui-là voulait violer Latona. El pecador Tityus: Un buitre ataca el hígado de Tito, el asiento de la lujuria, como se creía. Este una vez quiso violar a Latona.

(Tityus: Titian 1549) Ovid, Met. IV, 457

 

viscera praebebat Tityos lanianda novemque

Der Sünder Tantalus: Die Qualen des Tantalus in der Unterwelt: Will er seinen Durst löschen, sinkt der Wasserspiegel. Will er den Hunger stillen, schnellen die Äpfel hoch, nach denen er greift. The sinner Tantalus: The torments of Tantalus in the underworld: If he wants to quench his thirst, the water level sinks. If he wants to satisfy the hunger, the apples he reaches for will shoot up. Le pécheur Tantalus: Les tourments du Tantale dans le monde souterrain : S'il veut étancher sa soif, le niveau de l'eau baisse. S'il veut satisfaire sa faim, les branches avec les pommes qu'il attrape s'envolent. El Tántalo pecador: Los tormentos de Tántalo en el inframundo: Si quiere saciar su sed, el nivel del agua baja. Si quiere saciar su hambre, las manzanas a las que aspira se dispararán.

(Bernard Picart, 1673-1733) Ovid, Met. IV, 458-459

 

	iugeribus distentus erat; tibi, Tantale, nullae
	deprenduntur aquae, quaeque inminet, effugit arbor;

Der Sünder Sisyphus: Sisyphus, Bruder des Athamas, muß als Strafe für seine Untaten einen Felsbrocken bergwärts tragen, der immer wieder herunterrollt. The sinner Sisyphus: Sisyphus, brother of Athama, has to carry a rock uphill as punishment for his misdeeds, which rolls down again and again. Le pécheur Sisyphe : Sisyphe, frère d'Athamas, doit être puni pour ses méfaits. porter un rocher en montée qui continue de rouler vers le bas. El pecador Sísifo: Sísifo, hermano de Athamas, debe ser castigado como castigo por sus crimines. llevar una roca cuesta arriba que sigue rodando hacia abajo.

(Sisiphus: 1548/49 Tizian, eig. Tiziano Vecellio, ca. 1490-1546) Ovid, Met. IV, 460

 

460	aut petis aut urgues rediturum, Sisyphe, saxum;

Der Sünder Ixion: Ixion auf dem Rad. In Gestalt einer Wolke hatte er mit Juno die Kentauren gezeugt. The sinner Ixion: Ixion on the wheel. In the shape of a cloud he had fathered the centaurs with Juno. L'Ixion du pécheur : Ixion sur la roue. En forme de nuage il avait engendré les centaures avec Junon. El pecador Ixión: Ixión en la rueda. En forma de nube había engendrado a los centauros con Juno

(Duguesclin, La Mythologie Grecque) Ovid, Met. IV, 46

 

volvitur Ixion et se sequiturque fugitque,

50 (49) Sünderinnen: Die Danaiden, Enkelinnen des Belus, töteten - bis auf eine - in der Hochzeitsnacht ihre jungen Ehemänner. 50 (49) sinners: The Danaids, granddaughters of the Belus, killed - except one - on the wedding night her young husbands. 50 (49) pécheurs : Les Danaids, petites-filles du Belus, ont tué - excepté une - dans la nuit de noces de ses jeunes maris. 50 (49) pecadores: Los Danaids, nietas de Belo, mataron - Excepto una, en la noche de bodas a sus maridos jóvenes.

(Suzanne Clairac, 1911-2005) Ovid, Met. IV, 462-463

 

molirique suis letum patruelibus ausae

In der Unterwelt müssen sie dafür in "ein Fass ohne Boden" schöpfen. In the underworld, they have to scoop into "a bottomless pit" for it. Dans le monde souterrain, ils doivent remplir d'eau "un tonneau sans fond". En el inframundo tienen que llenar agua en "un barril sin fondo".

(Danaiden oder Beliden: John William Waterhouse, 1904) Ovid, Met. IV, 462-463

 

adsiduae repetunt, quas perdant, Belides undas.

IV: 464 - 511 Tisiphone animos Athamantis et Inonis perturbat
Tisiphone macht Athamas und Ino verrückt
Tisiphone maddens Athamas and Ino
Tisiphoné rend fou Athamas et Ino
Tisífone enloquece a Atamante e Ino

	Quos omnes acie postquam Saturnia torva

Juno betrachtet besonders grimmig den Ixion. Bei einer Einladung an die Göttertafel hatte Ixion der Iuno nachgestellt. Iupiter täuschte ihn, indem er eine Wolke mit Iunos Aussehen bildete. Mit dieser zeugte Ixion die Kentauren. Wegen seiner Untat kam er in den Tartarus. Juno is particularly grim about the Ixion. At an invitation to the table of the gods, Ixion had stalked the Iuno. Iupiter deceived him by forming a cloud with Iuno's appearance. With this Ixion begat the centaurs. He came to Tartarus for his atrocity. Junon considère Ixion d'un œil particulièrement sinistre. Invité à la table des dieux, Ixion avait traqué l'Iuno. Iupiter l'a trompé en faisant un nuage avec l'apparence d'Iuno. Avec cette Ixion engendrent les centaures. A cause de son atrocité, il est venu à Tarutarus. Juno mira con especial severidad a Ixión. Por invitación a la mesa de los dioses, Ixión había acechado a Iuno. Iupiter lo engañó haciendo una nube con la apariencia de Iuno. Con esta Ixión engendró a los centauros. Debido a su atrocidad llegó a Tarutarus.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 464-465

 

465	vidit et ante omnes Ixiona, rursus ab illo

Beim Anblick von Sisyphus fragt sich Juno, warum dieser leiden müsse, während der thebanische Athamas, Bruder des Siyphus, unbehelligt blieb. At the sight of Sisyphus, Juno wonders why he must suffer, while the Theban Athamas and his wife remained unmolested. A la vue de Sisyphe, Junon se demande pourquoi il doit souffrir, tandis que les Athamas thébains, frère de Siyphus, restaient sans punition. Al ver a Sísifo, Juno se pregunta por qué debe sufrir, mientras tanto, el Tebano Athamas, hermano de Sifus, permaneció sin castigo.

(Duguesclin, La Mythologie Grecque) Ovid, Met. IV, 466-469

 

	Sisyphon adspiciens 'cur hic e fratribus' inquit
	'perpetuas patitur poenas, Athamanta superbum

Juno sagt: Ino, die Ehefrau des Athamas verachte sie, Juno, ebenfalls. Juno says: Ino, the wife of Athama despises her, Juno, too. Junon dit : Ino, la femme d'Athama la méprise aussi, Junon. Juno dice: Ino, la esposa de Athama me Juno desprecia, también.

(Ino: Ehefrau des Athamas, Mosaik 4-5. Jhdt p.Chr. gefunden 1833, Musée Saint-Raymond

 

	regia dives habet, qui me cum coniuge semper
	sprevit?' et exponit causas odiique viaeque,

470	quidque velit: quod vellet, erat, ne regia Cadmi

Die Furien sollen Athamas ins Unglück stürzen. The Furies are to overthrow Athamas. Les Furies détruisent Athamas. Deja las Furias destruyan a Athamas.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 471

 

staret, et in facinus traherent Athamanta sorores.

	imperium, promissa, preces confundit in unum
	sollicitatque deas: sic haec Iunone locuta,

Die Furie Tisiphone verspricht Juno, den Wahnsinn in das junofeindliche Könighaus Thebens zu tragen. The Furie Tisiphone promises Juno, to carry madness into the Juno-hostile royal house of Thebes. La Furie Tisiphone promet Juno, porter la folie dans la maison royale anti-Juno de Thèbes. La Furia Tisiphone promete Juno, para llevar la locura a la casa real anti-Juno de Tebas.

(Artemistempel Korfu, 600-580) Ovid, Met. IV, 473-478

 

	Tisiphone canos, ut erat, turbata capillos
475	movit et obstantes reiecit ab ore colubras
	atque ita 'non longis opus est ambagibus,' inquit;
	'facta puta, quaecumque iubes; inamabile regnum
	desere teque refer caeli melioris ad auras.'

	laeta redit Iuno, quam caelum intrare parantem

Nach der Reise in die Unterwelt reinigt Iris ihre Mutter Iuno mit Morgentau. After the journey to the underworld Iris cleans her mother Iuno with morning dew. Après le voyage dans le monde souterrain, Iris nettoie sa mère Iuno avec la rosée du matin. Después del viaje al inframundo, Iris limpia a su madre Iuno con el rocío de la mañana.

(Iris, Blaschke 1786) Ovid, Met. IV, 480

 

480	roratis lustravit aquis Thaumantias Iris.

	Nec mora, Tisiphone madefactam sanguine sumit
	inportuna facem, fluidoque cruore rubentem
	induitur pallam, tortoque incingitur angue
	egrediturque domo. Luctus comitatur euntem
485	et Pavor et Terror trepidoque Insania vultu.
	limine constiterat: postes tremuisse feruntur
	Aeolii pallorque fores infecit acernas
	solque locum fugit. monstris est territa coniunx,

Tisiphone fliegt nach Theben zu Athamas und Ino. Diese wollen fliehen. Die Furie verhindert es. Tisiphone flies to Thebes to Athamas and Ino. They want to flee. The fury prevents it. Tisiphone va à Thèbes, Athamas et Ino. Ils veulent fuir. La furia l'empêche. Tisiphone vuela a Tebas, a Athamas e Ino. Quieren huir. La furia lo impide.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 488-490

 

	territus est Athamas, tectoque exire parabant:
490	obstitit infelix aditumque obsedit Erinys,

	nexaque vipereis distendens bracchia nodis
	caesariem excussit: motae sonuere colubrae,
	parsque iacent umeris, pars circum pectora lapsae
	sibila dant saniemque vomunt linguisque coruscant.

Tisiphone läßt auf Athamas und Ino Schlangen los, die Wahnsinn auslösen. Tisiphone releases snakes on Athamas and Ino that trigger madness. Tisiphone envoie Athamas et Ino serpents qui causent la folie. Tisiphone envía serpientes a Athamas y Ino que causan locura.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 495-505

 

495	inde duos mediis abrumpit crinibus angues
	pestiferaque manu raptos inmisit, at illi
	Inoosque sinus Athamanteosque pererrant
	inspirantque graves animas; nec vulnera membris
	ulla ferunt: mens est, quae diros sentiat ictus.

500	attulerat secum liquidi quoque monstra veneni,

Tisiphones Krug enthält auch das Gift der Echidna; Echidna war die Mutter verschiedener Monster, u.a. von Cerberus und Hydra. Tisiphones jug also contains the poison of Echidna; Echidna was the mother of several monsters, including Cerberus and Hydra. La cruche de Tisiphones contient aussi le poison d'Echidna ; Echidna a été la mère de plusieurs monstres, incluant Cerberus et Hydra. La jarra de Tisiphones también contiene el veneno de Echidna; Echidna fue la madre de varios monstruos, incluyendo a Cerberus e Hydra.

(Echidna: Alex Fantalov, 2001 ) Ovid, Met. IV, 501

 

	oris Cerberei spumas et virus Echidnae
	erroresque vagos caecaeque oblivia mentis
	et scelus et lacrimas rabiemque et caedis amorem,
	omnia trita simul, quae sanguine mixta recenti
505	coxerat aere cavo viridi versata cicuta;

	dumque pavent illi, vergit furiale venenum
	pectus in amborum praecordiaque intima movit.

Tisiphone schwingt die Wahnsinnsfackel und leert den Giftkrug über das Königspaar. Tisiphone swings the torch of madness and empties the poison jug over the royal couple. Tisiphone balance la torche folle et vide la cruche empoisonnée sur le couple royal. Tisiphone mueve la antorcha loca y vacía la jarra de veneno sobre la pareja real.

Bernard Picart, 1673-1733) Ovid, Met. IV, 508-509

 

	tum face iactata per eundem saepius orbem
	consequitur motis velociter ignibus ignes.
510	sic victrix iussique potens ad inania magni
	regna redit Ditis sumptumque recingitur anguem.

IV: 512 - 542 Ino dea Leucothoë fit
Ino wird die Göttin Leucothea
Ino becomes the goddess Leucothea
Ino se convertie en déesse Leuconthea
Ino se convierte en la diosa Leucotea

	Protinus Aeolides media furibundus in aula
	clamat 'io, comites, his retia tendite silvis!
	hic modo cum gemina visa est mihi prole leaena'
515	utque ferae sequitur vestigia coniugis amens

Der wahnsinnig gewordene Athamas entreißt den kleinen Learches den Armen seiner Mutter. The insane Athamas snatches little Learches from his mother's arms. Le fou d'Athamas arrache le petit Learches des bras de sa mère. El loco Athamas arrebata al pequeño Learches de los brazos de su madre.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 516-517

 

deque sinu matris ridentem et parva Learchum

Athamas schwingt ihn zwei-, dreimal durch die Luft. Athamas swings it two, three times through the air. Athamas le jette dans les airs deux ou trois fois. Athamas lo arroja por el aire dos o tres veces.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 517-518

 

bracchia tendentem rapit et bis terque per auras

Learches, der kleine Sohn des wahnsinnig gewordenen Athamas, muss sterben. Learches, the little son of Athama, who has gone mad, must die. Learches, le petit fils d'Athama, devenu fou, doit mourir. Learches, el pequeño hijo de Athama, que se ha vuelto loco, debe morir.

Athamas und Ino: Arcangelo Migliarini (1801), Ovid, et IV, 518

 

more rotat fundae rigidoque infantia saxo

In geistiger Umnachtung schmettert Athamas seinen Sohn Learchos gegen einen Felsen. In mental derangement Athamas smashes his son Learchos against a rock. Athamas fracasse son fils Learchos contre un rocher dans un état de folie mentale. En un delirio mental, Athamas golpea a su hijo Learchos contra una roca.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 517-519

 

discutit ora ferox; tum denique concita mater,

520	seu dolor hoc fecit seu sparsi causa veneni,
	exululat passisque fugit male sana capillis
	teque ferens parvum nudis, Melicerta, lacertis
	'euhoe Bacche' sonat: Bacchi sub nomine Iuno
	risit et 'hos usus praestet tibi' dixit 'alumnus!'
525	inminet aequoribus scopulus: pars ima cavatur
	fluctibus et tectas defendit ab imbribus undas,
	summa riget frontemque in apertum porrigit aequor;
	occupat hunc (vires insania fecerat) Ino

Ino stürzt sich mit Melicertes, dem anderen Sohn, ins Meer. Ino plunges into the sea with his other son, Melicertes. Ino plonge dans la mer avec Melicertes, l'autre fils. Ino se sumerge en el mar con Melicertes, el otro hijo.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 528-529

 

	seque super pontum nullo tardata timore
530	mittit onusque suum; percussa recanduit unda.

Die einst dem Meer entstiegene Venus bittet Neptun, Ino und Melicertes zu Gottheiten zu machen. Venus, which once rose from the sea, asks Neptune to turn Ino and Melicertes into deities. Vénus, qui s'est une fois levée de la mer, demande Neptune, de transformer Ino et Melicertes en dieux. Venus, que una vez se levantó del mar, pregunta a Neptuno, para convertir a Ino y Melicertes en dioses.

(Deckelhumpen aus Elfenbein, Nürnberg 17. Jhdt.) Ovid, Met. IV, 531-542

 

	At Venus, inmeritae neptis miserata labores,
	sic patruo blandita suo est 'o numen aquarum,
	proxima cui caelo cessit, Neptune, potestas,
	magna quidem posco, sed tu miserere meorum,
535	iactari quos cernis in Ionio inmenso,

Die schaumgeborene Venus (Aphrodite) leitet ihren griechischen Namen von "aphros" – „Schaum" ab. The foam-born Venus (Aphrodite) derives its Greek name from "aphros" - "foam". La Vénus (Aphrodite), née en mousse, tire son nom grec de "aphros" - "mousse". La Venus (Afrodita) nacida de la espuma deriva su nombre griego de "aphros" - " espuma ".

(Geburt der Venus: Sandro Botticelli ca. 1485/86) Ovid, Met. IV, 536-538

 

	et dis adde tuis. aliqua et mihi gratia ponto est,
	si tamen in medio quondam concreta profundo
	spuma fui Graiumque manet mihi nomen ab illa.'

Neptun nickt und erfüllt Venus ihren Wunsch. Ino und ihr Sohn Melicertes werden in die Meeresgottheiten Leucothea und Palaemon verwandelt. Neptune nods and Venus grants her wish. Ino and her son Melicertes are transformed into the sea deities Leucothea and Palaemon. Neptune acquiesce et Vénus exauce son vœu. Ino et son fils Melicertes sont transformés en divinités marines Leucothea et Palaemon. Neptuno asiente con la cabeza y Venus le concede su deseo. Ino y su hijo Melicertes se convierten en las deidades marinas Leucothea y Palaemon.

Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 539-542

 

	adnuit oranti Neptunus et abstulit illis,
540	quod mortale fuit, maiestatemque verendam

Die neue Meeresgöttin Leucothea (Ino) The new sea goddess Leucothea (Ino) La nouvelle déesse de la mer Leucothea (Ino) La nueva diosa del mar Leucothea (Ino)

(Leucothea, Jean Jules Allasseur- 1818-1903, Louvre 1882,) Ovid, Met. IV, 542

 

inposuit nomenque simul faciemque novavit

Die neue Meeresgott Palaemon (Melicertes) The new sea god Palaemon (Melicertes) Le nouveau dieu de la mer Palaemon (Melicertes) El nuevo dios del mar Palaemon (Melicertes)

(Palaemon, griech.-römisches Mosaik, 3. Jhdt. p. Chr.) Ovid, Met. IV, 542

 

Leucotheeque deum cum matre Palaemona dixit.

IV: 543 - 562 Iuno mulieres Thebanas mutat
Juno verwandelt die thebanischen Frauen
Juno transforms the Theban women
Junon transforme les femmes de Thèbes
Juno transforma a las mujeres tebanas

	Sidoniae comites, quantum valuere secutae
	signa pedum, primo videre novissima saxo;
545	nec dubium de morte ratae Cadmeida palmis
	deplanxere domum scissae cum veste capillos,
	utque parum iustae nimiumque in paelice saevae

Die thebanischen Frauen meinen, Junos Strafe sei zu hart. Das erträgt Juno nicht. The Theban women think Juno's punishment is too harsh. Juno can't stand that. Les femmes thébaines pensent que la punition de Junon est trop sévère. Juno ne le supporte pas. Las mujeres tebanas piensan que el castigo de Juno es demasiado duro. Juno no lo soporta.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 543-549

 

	invidiam fecere deae. convicia Iuno
	non tulit et 'faciam vos ipsas maxima' dixit
550	'saevitiae monimenta meae'; res dicta secuta est.

	nam quae praecipue fuerat pia, 'persequar' inquit
	'in freta reginam' saltumque datura moveri
	haud usquam potuit scopuloque adfixa cohaesit;
	altera, dum solito temptat plangore ferire
555	pectora, temptatos sensit riguisse lacertos;

Als Inos Begleiterinnen ihr nachspringen wollen, werden sie teils in Felsen, teils in Vögel verwandelt. When Inos companions want to jump after her, they are partly transformed into rocks, partly into birds. Quand les compagnons d'Inos veulent sauter après elle, ils sont en partie transformés en rochers, en partie en oiseaux. Cuando los compañeros de Inos quieren saltar detrás de ella, se transforman en parte en rocas, en parte en pájaros.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 555-562

 

	illa, manus ut forte tetenderat in maris undas;
	saxea facta manus in easdem porrigit undas;
	huius, ut arreptum laniabat vertice crinem,
	duratos subito digitos in crine videres:
560	quo quaeque in gestu deprensa est, haesit in illo.
	pars volucres factae, quae nunc quoque gurgite in illo
	aequora destringunt summis Ismenides alis.

IV: 563 - 603 Cadmus et Harmonia in serpentes vertuntur
Kadmos und Harmonia werden in Schlangen verwandelt
Cadmus and Harmonia become serpents
Cadmos et Harmonia se convertissent en serpents
Cadmo y Harmonía se convierten en serpientes

	Nescit Agenorides natam parvumque nepotem
	aequoris esse deos; luctu serieque malorum
565	victus et ostentis, quae plurima viderat, exit
	conditor urbe sua, tamquam fortuna locorum,
	non sua se premeret, longisque erroribus actus
	contigit Illyricos profuga cum coniuge fines.
	iamque malis annisque graves dum prima retractant
570	fata domus releguntque suos sermone labores,
	'num sacer ille mea traiectus cuspide serpens'
	Cadmus ait 'fuerat, tum cum Sidone profectus
	vipereos sparsi per humum, nova semina, dentes?
	quem si cura deum tam certa vindicat ira,
575	ipse precor serpens in longam porrigar alvum.'

Der hochbetagte Cadmus, Gründer des thebanischen Hauses, wird in eine Schlange verwandelt. The aged Cadmus, founder of the Theban House, is transformed into a snake. Le vieux Cadmus, fondateur de la Maison thébaine, se transforme en serpent. El anciano Cadmus, fundador de la Casa Theban, se transforma en serpiente.

(Brooks Nathan, Metamorphosen, 1849) Ovid, Met. IV, 576-603

 

	dixit, et ut serpens in longam tenditur alvum
	durataeque cuti squamas increscere sentit
	nigraque caeruleis variari corpora guttis
	in pectusque cadit pronus, commissaque in unum
580	paulatim tereti tenuantur acumine crura.

	bracchia iam restant: quae restant bracchia tendit
	et lacrimis per adhuc humana fluentibus ora

Cadmus ruft seine Frau zu sich. Cadmus calls his wife. Cadmus appelle sa femme. Cadmus llama a su esposa.

Ludovico Dolce, 1558) Ovid, Met. IV, 576-603

 

'accede, o coniunx, accede, miserrima' dixit,

Cadmus: "Berühre mich, Harmonia, reich mir die Hand, solange ich noch nicht ganz verwandelt bin." Cadmus: "Touch me, Harmonia, give me your hand as long as I'm not completely transformed." Cadmus : "Touche-moi, Harmonia, donne-moi ta main tant que je ne suis pas complètement transformé." "Tócame, Harmonia, dame una mano mientras no esté completamente transformado."

Cadmus und Harmonia: Philip van Gunst (1685-1732), Ovid Met. IV, 484-485

 

	'dumque aliquid superest de me, me tange manumque
585	accipe, dum manus est, dum non totum occupat anguis.'
	ille quidem vult plura loqui, sed lingua repente
	in partes est fissa duas, nec verba volenti
	sufficiunt, quotiensque aliquos parat edere questus,
	sibilat: hanc illi vocem natura reliquit.

590	nuda manu feriens exclamat pectora coniunx:

Harmonia versteht das Wunder nocht nicht. Cadmus solle doch bei ihr bleiben. Harmonia does not yet understand the miracle. Cadmus should stay with her. Harmonia versteht das Wunder nocht nicht. Cadmus solle doch bei ihr bleiben. Harmonia todavía no entiende el milagro. Cadmus debería quedarse con ella.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 591-594

 

	'Cadme, mane teque, infelix, his exue monstris!
	Cadme, quid hoc? ubi pes, ubi sunt umerique manusque
	et color et facies et, dum loquor, omnia? cur non
	me quoque, caelestes, in eandem vertitis anguem?'

595	dixerat, ille suae lambebat coniugis ora

Cadmus umschlängelt liebevoll Harmonias Gesicht und Brust. Cadmus lovingly meanders around Harmonia's face and breasts. Cadmus s'enroule avec amour autour du visage et de la poitrine d'Harmonia. Cadmus envuelve con amor la cara y el pecho de Harmonia.

(Cadmus und Harmonia - Evelyn De Morgan 1877) Ovid, Met. IV, 595

 

	inque sinus caros, veluti cognosceret, ibat
	et dabat amplexus adsuetaque colla petebat.

	quisquis adest (aderant comites), terretur; at illa
	lubrica permulcet cristati colla draconis,

Auch Harmonia, Cadmus' Ehefrau, wird zur friedlichen Schlange. Also Harmonia, Cadmus' wife becomes a peaceful snake. Harmonia, la femme de Cadmus, devient aussi un serpent paisible. También Harmonia, la esposa de Cadmus, se convierte en una serpiente pacífica.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 600

 

600	et subito duo sunt iunctoque volumine serpunt,
	donec in adpositi nemoris subiere latebras,

Als freundliche Schlangen verletzen sie keine Menschen. Sie sind stolz, dass aus ihrem Haus - durch Semele - der Gott Bacchus hervorging. As friendly snakes, they don't hurt people. They are proud that from their house - through Semele - the god Bacchus came forth. En tant que serpents amicaux, ils ne font pas de mal aux gens. Ils sont fiers que de leur maison - par l'intermédiaire de Sémélé - le dieu Bacchus soit sorti. Como serpientes amigables, no lastiman a la gente. Están orgullosos de que desde su casa -a través de Semela- surgiera el dios Baco.

Ovid, Met. IV, 602

 

	nunc quoque nec fugiunt hominem nec vulnere laedunt

Beide denken auch gern an frühere Zeiten. Both also like to think of earlier times. Les deux aiment aussi penser aux temps anciens. A ambos también les gusta pensar en tiempos pasados.

Ovid, Met. IV, 603

 

quidque prius fuerint, placidi meminere dracones.

IV: 604 - 662 Perseus et Atlas
Perseus und Atlas
Perseus and Atlas
Persée et Atlas
Perseo y Atlas

	Sed tamen ambobus versae solacia formae

Trost für Cadmus und Harmonia war ihr Enkel, der Weingott Bacchus, der bis Indien hin verehrt wird. Consolation for Cadmus and Harmonia was her grandson, the wine god Bacchus, who is revered until India. Consolation pour Cadmus et Harmonia était son petit-fils, le dieu du vin Bacchus, qui est vénéré jusqu'en Inde. El consuelo para Cadmus y Harmonia fue su nieto, el dios del vino Baco, que es venerado hasta la India.

(Bacchus: 1786: Johann Blaschke, 1763-1833, österreichischer Kupferstecher) Ovid, Met. IV, 604-606

 

605	magna nepos dederat, quem debellata colebat
	India, quem positis celebrabat Achaia templis;

	solus Abantiades ab origine cretus eadem

Nur Acrisius, der König von Argos und Vater der Danae, verweigert Bacchus, dem Jupitersohn, die Verehrung. Only Acrisius, king of Argos and father of Danae, refuses to worship Bacchus, the son of Jupiter. Seul Acrisius, roi d'Argos et père de Danae, refuse d'adorer Bacchus, le fils de Jupiter. Sólo Acrisio, rey de Argos y padre de Danae, se niega a adorar a Baco, el hijo de Júpiter.

(Acrisius und Danae: W. Russell Flint 1931 ) Ovid, Met. IV, 607-610

 

	Acrisius superest, qui moenibus arceat urbis
	Argolicae contraque deum ferat arma genusque
610	non putet esse Iovis: neque enim Iovis esse putabat

Er will auch nicht glauben, dass Jupiter seine Tochter Danae besucht hat. He doesn't want to believe that Jupiter visited his daughter Danae. Il ne veut pas non plus croire que Jupiter a rendu visite à sa fille Danae. Tampoco quiere creer que Júpiter visitó su hija Danae.

(Danae: Gustav Klimt, 1907/08) Ovid, Met. IV, 611

 

Persea, quem pluvio Danae conceperat auro.

Danae, von Jupiter in einem Goldregen geschwängert, wird die Mutter des Perseus. Danae, impregnated by Jupiter in a golden rain, becomes the mother of Perseus. Danae, fécondée par Jupiter sous une pluie d'or, devient la mère de Persée. Dánae, impregnada por Júpiter en una lluvia dorada, se convierte en la madre de Perseo.

(Charles-Joseph Natoire, 1731) Ovid, Met. IV, 611

 

DIE BEKANNTESTEN LIEBSCHAFTEN DES JUPITER THE MOST FAMOUS LOVES OF JUPITER LES AMOURS LES PLUS CÉLÈBRES DE JUPITER LOS AMORES MÁS FAMOSOS DE JÚPITER

( rot: mit Göttinnen und Nymphen - schwarz: mit Frauen ) red: with goddesses and nymphs - black: with women

 

mox tamen Acrisium (tanta est praesentia veri)

Später bereut es Acrisius, Perseus nicht als Sohn Jupiters und Danaes anerkannt zu haben. Later Acrisius regrets not having recognized Perseus as the son of Jupiter and Danaes. Plus tard, Acrisius regrette de ne pas avoir reconnu Persée comme le fils de Jupiter et de Danaes. Más tarde, Acrisio lamenta no haber reconocido a Perseo como el hijo de Júpiter y Danaes.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 613

 

tam violasse deum quam non agnosse nepotem

Bacchus ist längst als Gott im Himmel angekommen. Bacchus has long since arrived in heaven as God. Bacchus est depuis longtemps arrivé au ciel comme Dieu. Hace mucho tiempo que Baco llegó al cielo como Dios.

(Bacchus: Annibale Carracci 1595) Ovid, Met. IV, 613

 

paenitet: inpositus iam caelo est alter, at alter

Perseus, noch auf Erden, hatte einst der Gorgone Medusa das Haupt abgeschlagen. Perseus, still on earth, had once cut off the head of the Gorgon Medusa. Persée, toujours sur terre, avait une fois coupé la tête de la Gorgone Méduse. Perseo, todavía en la tierra, había cortado una vez la cabeza de la Gorgona Medusa.

(Perseus: Benvenuto Cellini, 1554) Ovid, Met. IV, 615-616

 

615	viperei referens spolium memorabile monstri
	aera carpebat tenerum stridentibus alis,

Während Perseus über Libyen fliegt, fallen vom Gorgonenhaupt Blutstropfen in den Wüstensand. While Perseus flies over Libya, drops of blood fall from the gorgonian head into the desert sand. Pendant que Persée survole la Libye, des gouttes de sang tombent de la tête de la gorgone dans le sable du désert. Mientras Perseo vuela sobre Libia, caen gotas de sangre de la cabeza de la gorgonia en la arena del desierto.

(Perseus: John Singer Sargent ca. 1922-25) Ovid, Met. IV, 617-620

 

	cumque super Libycas victor penderet harenas,
	Gorgonei capitis guttae cecidere cruentae;

	quas humus exceptas varios animavit in angues,

Daraus erwächst giftiges Gewürm, z.B. Sandvipern, die in Libyen reichlich vorkommen. This gives rise to toxic worms, e.g. sand vipers, which are abundant in Libya. Il en résulte des vers toxiques, comme la vipère des sables, qui sont abondants en Libye. Esto da lugar a gusanos tóxicos, como las víboras de arena, que abundan en Libia.

(Sandviper) Ovid, Met. IV, 620

 

620	unde frequens illa est infestaque terra colubris.

	Inde per inmensum ventis discordibus actus
	nunc huc, nunc illuc exemplo nubis aquosae
	fertur et ex alto seductas aethere longe

Perseus fliegt auf dem geflügelten Ross Pegasus über viele Länder des Erdkreises. Perseus flies on the winged horse Pegasus over many countries of the world. Persée vole sur le cheval ailé Pégase au-dessus de nombreux pays du monde. Perseo vuela en el caballo alado Pegasus sobre muchos países del mundo.

(Emblem einer türkischen Fluglinie) Ovid, Met. IV, 624

 

despectat terras totumque supervolat orbem.

Dreimal fliegt er nordwärts (Richtung Großer Bär) Three times he flies northwards (direction: Ursus maior) Il vole trois fois vers le nord (direction: Ursus maior). Vuela tres veces al norte (dirección: Ursus maior).

(Sternenatlas 18. Jhdt.) Ovid, Met. IV, 625

 

dreimal südwärts - zum Wendekreis des Krebses. three times southwards - to the Tropic of Cancer. trois fois au sud jusqu'au tropique du Cancer. tres veces al sur hasta el Trópico de Cáncer.

(Tierkreiszeichen Krebs, Galleria Umberto Neapel, Foto: H.-J. Günther 2006) Ovid, Met. IV, 625

 

625	ter gelidas Arctos, ter Cancri bracchia vidit,

	saepe sub occasus, saepe est ablatus in ortus,
	iamque cadente die, veritus se credere nocti,
	constitit Hesperio, regnis Atlantis, in orbe
	exiguamque petit requiem, dum Lucifer ignes

Dann gönnt sich Perseus Ruhe, bis Aurora den Sonnenwagen ruft. Then Perseus allows himself to rest until Aurora calls the sun chariot. Puis Persée se repose jusqu'à ce qu'Aurora appelle le chariot solaire. Entonces Perseo se permite descansar hasta que Aurora llama al carro del sol.

(Aurora und Apollo: Gérard de Lairesse 1671) Ovid, Met. IV, 630

 

630	evocet Aurorae, currus Aurora diurnos.

Perseus kommt in das im Westen gelegene Reich des Atlas, der alle Menschen an Körpergröße übertrifft. Perseus enters the western realm of the Atlas, which surpasses all humans in height. Persée entre dans le royaume occidental de l'Atlas, qui surpasse tous les humains en hauteur. Perseo entra en el reino occidental del Atlas, que supera a todos los humanos en altura.

(Atlas Farnese - Arch. Museum Neapel, Foto: H.-J. Günther 2006) Ovid, Met. IV, 631

 

hic hominum cunctos ingenti corpore praestans

Die göttlichen Verwandtschaftsbeziehungen des Atlas The divine kinship relations of the Atlas Les relations de parenté divine de l'Atlas Las relaciones divinas de parentesco del Atlas

(Stammbaum der griechischen Götter) Ovid, Met. IV, 632

(Pedigree of the Greek Gods)

 

	Iapetionides Atlas fuit: ultima tellus
	rege sub hoc et pontus erat, qui Solis anhelis
	aequora subdit equis et fessos excipit axes.
635	mille greges illi totidemque armenta per herbas
	errabant, et humum vicinia nulla premebat;
	arboreae frondes auro radiante nitentes
	ex auro ramos, ex auro poma tegebant.

	'hospes' ait Perseus illi, 'seu gloria tangit
640	te generis magni, generis mihi Iuppiter auctor;
	sive es mirator rerum, mirabere nostras;
	hospitium requiemque peto.' memor ille vetustae

Vor Apollo war die Themis Göttin für Weissagungen. Ihr Sitz war bereits der Parnass (2457m) bei Delphi. Sie hatte geweissagt, dass ein Jupitersohn einst dem Atlas die goldenen Äpfel rauben würde. Before Apollo, Themis was the goddess of prophecies. Her seat was already the Parnassus (2457m) near Delphi. She had predicted that a son of Jupiter would rob the Atlas of its golden apples. Avant Apollon, Themis était la déesse des prophéties. Son siège était déjà le Parnassus (2457m) près de Delphes. Elle avait prédit qu'un fils de Jupiter priverait l'Atlas de ses pommes dorées. Antes de Apolo, Themis era la diosa de las profecías. Su asiento ya era el Parnaso (2457m) cerca de Delfos. Ella había predicho que un hijo de Júpiter le robaría al Atlas sus manzanas doradas.

(Themis - Urgöttin der Gerechtigkeit und der Prophetie) Ovid, Met. IV, 643-645

(Themis - the primal goddess of justice and prophecy)

 

	sortis erat; Themis hanc dederat Parnasia sortem:
	'tempus, Atlas, veniet, tua quo spoliabitur auro
645	arbor, et hunc praedae titulum Iove natus habebit.'

Der Riese Atlas verweigert deshalb jegliche Gastfreundschaft, weil er um seine goldenen Äpfel fürchet. The giant Atlas refuses any hospitality because he fears for his golden apples. Le géant Atlas refuse toute hospitalité car il craint pour ses pommes d'or. El gigante Atlas rechaza la hospitalidad porque teme por sus manzanas doradas.

( Virgil Solis, Edition 1581) Ovid, Met. IV, 646-648

 

	id metuens solidis pomaria clauserat Atlas
	moenibus et vasto dederat servanda draconi
	arcebatque suis externos finibus omnes.
	huic quoque 'vade procul, ne longe gloria rerum,
650	quam mentiris' ait, 'longe tibi Iuppiter absit!'
	vimque minis addit manibusque expellere temptat
	cunctantem et placidis miscentem fortia dictis.

	viribus inferior (quis enim par esset Atlantis
	viribus?) 'at, quoniam parvi tibi gratia nostra est,

Als Atlas Perseus angreifen will, hält Perseus hält Atlas das Medusenhaupt entgegen. When Atlas wants to attack Perseus, Perseus holds the head of Medusa against the Atlas. Quand Atlas veut attaquer Persée, Persée tient la tête de Méduse contre l'Atlas. Cuando Atlas quiere atacar a Perseo, Perseo sostiene la cabeza de Medusa contra el Atlas.

(Brooks Nathan, Metamorphosen, 1849) Ovid, Met. IV, 655-656

 

655	accipe munus!' ait laevaque a parte Medusae
	ipse retro versus squalentia protulit ora.

So verwandelt Perseus mit dem Medusenhaupt den Riesen Atlas in das nordafrikanische Atlasgebirge. Thus Perseus transforms the giant Atlas with the head of Medusa into the North-African Atlas-mountains. Ainsi Persée avec la tête de Méduse transforme l'Atlas géant en montagnes de l'Atlas nord-africain. Así Perseo con la cabeza de la Medusa transforma el gigantesco Atlas en las montañas del norte de África.

(Johann Wilhelm Baur, Edition 1659, Detailfoto: H.-J. Günther 2017) Ovid, Met. IV, 657-660

 

	quantus erat, : nam barba comaeque
	in silvas abeunt, iuga sunt umerique manusque,

Der Kopf des Atlas wird zum Gipfel eines Berges. The head of Atlas becomes the summit of a mountain. La tête de l'Atlas devient le sommet d'une montagne La cabeza del Atlas se convierte en la cima de una montaña.

(Johann Ulrich Krauss, Edition 1690) Ovid, Met. IV, 659

 

	quod caput ante fuit, summo est in monte cacumen,
660	ossa lapis fiunt; tum partes altus in omnes

Atlas must now, according to the will of the gods, carry the vault of heaven. Atlas doit maintenant, selon la volonté des dieux, porter la voûte du ciel. Atlas debe ahora, según la voluntad de los dioses, llevar la bóveda del cielo.

(Edward Colay Burne-Jones, 1856) Ovid, Met. IV, 654-656

 

	crevit in inmensum (sic, di, statuistis) et omne
	cum tot sideribus caelum requievit in illo.